第二十八章 剑气留形 2
“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻......”（译文）3XzJpB9
稍显简陋的大雄宝殿内，罗兰与觉华老和尚各自端坐在蒲团之上，罗兰跪坐与此，将一根木棍横在双膝之上，紧闭双眼。3XzJpB
但如果不集中注意力看着他，罗兰就好似消失在着大雄宝殿一般。3XzJpB
身体融入环境，抹消自身全部的气息，纵使明存与此，却让人无法感知其所在。3XzJpB
而坐在他对面的觉华，正敲着木鱼，用着梵语一遍一遍的咏颂着金刚经，明明只是觉华在此，却又好似咏出了万佛朝宗之姿，一阵阵厚重的梵音回荡在着略显空旷的大雄宝殿之内，一遍遍的回荡在罗兰的内心......3XzJpB
精芒在眼中一闪，紧握手中的木棍，以一往无前之势斩向面前的觉华！3XzJpB
与此同时，一道虚影在罗兰一旁，以完全相反的剑势向觉华的另一边斩击而去！3XzJpB
因为，他手中的木鱼，不知何时已经抵在了木棍之前，让其不得寸进。3XzJpB
罗兰有些颓废的收起了木棍，双手抱拳，向觉华行了一礼。3XzJpB
觉华老和尚停止了咏颂，带着脸上笑眯眯的表情，双手合十，对罗兰微微一点头。3XzJpB
“无妨，这本就是贫僧提出的议案，施主不必建议。”3XzJpB
“大师说的没错...这剑气留形之术，在下还尚欠火候，心不静则形不留啊...”3XzJpB1
“但话虽如此，施主日后切莫像昨日一样，强行用身体模仿剑招，不然日后伤及筋骨便不美了......”3XzJpB
就如同觉华劝告的那样，罗兰决定继续自己剑魂之境的修行，或许能从剑圣的道路之上窥探到自己剑道。3XzJpB
幻影剑舞，剑魂进阶剑圣之境的最后一招，同时也是在剑魂之境最后也最难掌握的一门剑术。3XzJpB
这可不是游戏里，扔两个无色小晶块就能让你放出剑招来。3XzJpB16
幻影剑舞的运斩其实很简单，就是用剑与剑气本身对前方进行迅猛的连续斩击，但这种斩击的轨迹却是如同那位岩流小次郎的‘秘剑—燕返’一样，能在剑者挥出一刀的同时斩击数十刀——当然，这并不是要求剑魂在每道斩击中都添加数十次‘多重次元曲折现象’，毕竟如果每个进阶之境的剑魂都能做到这点的话那位柳洞寺的看门大爷大概要羞愧的一头撞死了吧......3XzJpB8
不过能做到这点的人不是没有，就罗兰所知，无论是索德罗斯老师还是那位梁月先生，他们的幻影剑舞中数之不尽的剑气留形中的每一道都能造成数千次‘多重次元曲折现象’，简单来说，如果当初那位骑士王对敌的是这两位，幻影剑舞一刹那的时间都不需要就能把她搅成肉末......3XzJpB3
幻影剑舞之所以叫做幻影，是在于其对于剑气留形之术的运用。3XzJpB
这不仅仅是使用幻影剑舞的前提，同时也是对剑魂掌握自身剑气的一种考量。3XzJpB
剑魂对于自身剑气的掌握要求无比苛刻，简单的生成剑气然后丢出去，那是最简单也最初级的运用。3XzJpB
将剑气纳入剑内或体表，然后爆发出去，这是第二阶段（拔刀斩和破军升龙击）3XzJpB
将剑气塑造成形态，或人或物，这是第三阶段。（猛龙断空斩）3XzJpB3
而能将其塑造‘自己’，让剑势引导剑气，产生类似于分身召唤的魔法效果的，便是剑魂之境最后也是最难的运用！3XzJpB2
——或许会有人说，既然只不过是剑气模拟魔法的效果，那么何不直接用实体镜像这种魔法呢？3XzJpB
你这么喜欢用魔法取巧，那你干脆去当法师不更好？3XzJpB3
且不提实体镜像的剑势与剑气和剑气留形的差距有多大，就算你取巧的‘掌握’了这个剑招，你依旧只是个剑魂而已。3XzJpB
剑圣的道路上，无论是代表着他的‘里鬼剑术—暴风式’还是后续的诸如‘破军斩龙击’抑或是‘破军拔刀斩’，任何一式都是对剑气无比苛刻的要求，依靠取巧的方式也只不过是自欺欺人罢了。3XzJpB4
幻影剑舞与里鬼剑术—暴风式同为剑魂之路最后的两个剑招，他们居于同样的阶层，可以说掌握了剑气留形便可以说掌握了幻影剑舞，而掌握了幻影剑舞，你也有了学会暴风式的基础，只有做到对剑的多种运用，方才能达到剑圣之境。3XzJpB
他还未能达到那种心如止水之境，无法保持这种状态，挥出的剑气始终带有着杀气，是无法维持自身形态与存在的...3XzJpB
罗兰再次跪坐在蒲团之上，将木棍放置在双膝之上，缓缓的闭上了眼睛。3XzJpB
“阿弥陀佛，百遍金刚经已经诵毕，贫僧就不叨扰施主了。”3XzJpB
觉华老和尚笑了笑，从蒲团之上起身，走向了宝殿之外。3XzJpB
在门口时，他微笑着看着脚边青白色的小蛇，双手合十，声音却只有小蛇能闻。3XzJpB
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