关于世界观。世界观是基于相对严谨的一次设定下补充和修改的二次设定，虽然有很多遗留，但是我个人认为很多东西经过小小的修改适合和完整了我对于整个幻想乡的思考。3XzJly
里面大概就是一些对于名词的解释和在一次设定上的延伸部分做出解释，以及一些我已经重新架构的世界观。3XzJly
这里你们就可以当做是与现实世界截然不同的世界就好了。3XzJly
总之我尽量解释得比较清楚，让大家更能接受幻想乡住人物语的设定。我希望大家都能够喜欢我这么多年来构思出来的二次世界观。3XzJly
当然，我多多地使用一些好的翻译，尤其是东方吧wiki的翻译来尽量做到准确介绍。很多一次设定就有的东西，我都会用现成的文献来复制黏贴。3XzJly
比较明显与一次设定有出入的地方大概就是幻想乡完全成立的时候。3XzJly
幻想乡的成立的时间为1884年，但是我认为这是开始准备大结界建立的年份，幻想乡真正成立是在1885年夏天之后。3XzJly
而第二个与一设有出入的地方，大概就是对于龙神的设定上，在大结界一次设定上，龙的存在不但是至高无上，而且不受大结界约束。3XzJly
在我的设定上，龙神，只不过是一个牺牲者，它已经被束缚在大结界上，3XzJly
基于些比较大的修改，希望大家注意到这些必要的修改点。其余的我尽量按照一次设定来进行二次设定的完善。包括zun提及但是到现在都没有看过的驱魔人在内，很多很细的地方我都扩大了。3XzJly
而很多我认为不合理的地方，注入人类在称赞大结界的成立这点上，我决定一反常态，用很多事情去侧面反对。3XzJly
而真的无法容忍的话，请原谅我的设定，因为是一个同人作品，有一些无视一次设定的地方，希望谅解。也希望一设控和二次控不要在设定上的问题而喷我……3XzJly
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幻想乡位于东方国家的边境之中，以日本东北及四国为原型的地区。各种非人的生物，例如妖怪都住在这里，亦有少数人类居住于此地。由于有强大的结界将幻想乡外部遮断，幻想乡外部是无法确认幻想乡的存在的，而且也无法由外部进入幻想乡。同样地幻想乡内部也无法确认幻想乡外部的样貌，亦不能离开幻想乡。由于这样，妖怪们在此建立了一个与外地相异的文明。另外，幻想乡只是以结界把内外隔离，并非异次元或是异世界，是存在于现实的世界。由于幻想乡位于内陆，所以是没有海的。3XzJly
幻想乡原本是日本一个人烟稀少、有妖怪出没的区域，许多勇士为了驱除、消灭妖怪而来到幻想乡。人类与妖怪间断断续续的战斗持续到公元1884年。此后，博丽大结界的建立，把幻想乡从逐渐科学化、怀疑精神存在的现代社会隔离开来；从那时开始，幻想乡就与现实世界几无接触了。唯一为人所知，可沟通幻想乡与现实世界的门户，就是孤零零的座落在极东深山中、结界边境处的博丽神社。3XzJly
在基本设定上，大家对于幻想乡的位置一般都在日本东北部，（有一说是长野县和山梨县那边，至少东方吧wiki是这么推断）也就是日本中部的山地之中，而我就将幻想乡放在了毛野国。也就是现在的上下野地区。3XzJly
这么做并不是要引起什么争论，只是我不想再和他人陷入无休止的一设争论之中所以才把幻想乡放入这样一个说不清，道不明的位置。3XzJly
同时这里是在毛野国是非曲直厅的管理范围之内，在幻想乡之中死去的人类就去去到毛野国的是非曲直厅之中接受审判。3XzJly
这两个结界分别为“幻实的结界”（又称“虚与实的境界”）和“常识的结界”（又称“常识的境界”或者博丽大结界）3XzJly
这两个结界统合，才是大结界，不过大结界也不过是一种称呼,只需要知道大结界是由这两个结界统合而成就对了。3XzJly
在大概五百年前，由八云紫主催，实行的“妖怪扩张计划”而建立的。可以令各种妖怪，包括非日本的妖怪能知道幻想乡的所在之处，使他们前来幻想乡。不只是妖怪，其他生物、道具、建筑物等，正在外界消失的事物也会迁移到幻想乡之内。3XzJly
对于常识的结界，最为通俗的理解是分明外界与幻想乡的“常识”与“非常识”，外界的“常识”定义为幻想乡的“非常识”、外界的“非常识”则定义为幻想乡的“常识”。3XzJly
这样就制造出所谓否定的东西与力量，就会因为常识的结界的原因，而变成了某种力量流入了幻想乡之中。3XzJly
常识的结界的确立使得幻想乡好像变成异次元一般，和外界隔离了。（需要注意的是，并非真的是异次元，是实际存在的地方，只是封闭得很夸张而已）3XzJly
后来也使得大结界拥有了很多的力量，由于外界的否定非常强大，这份力量也非常强大，除了流落给幻想乡之中，大结界也收集了这些力量，最后拥有了自己的意识，3XzJly
不过这一切都被八云紫和龙神，以及那个时候一起确立常识结界的贤者们看在眼里吧，面对这些情况，龙神把自己融入了大结界之中，控制大结界的力量，而八云紫作为结界的管理者也也不断地管理着结界，3XzJly
当然实际上真的不行的话，就会让博丽的巫女毁灭掉常识的结界呢。3XzJly
大结界最为恐怖的是在幻想乡纪一百季的时候开始萌生的自我意识，大结界的自我意识非常幼稚，而且难以理解，只不过一些想法似乎流入了这个意识之中。3XzJly
自此大结界基本认为幻想乡不能存在的东西就会消灭，那种是绝对的控制能力，只要是在幻想乡土生土长的存在，都能够让其变成其他形态，也就是说，可以让某个存在失去身体，失去身体自然就会死亡。也就是说，它可以剥夺人的生命，驱逐他在幻想乡的生存的权利。3XzJly
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在住人物语之中，实际上使用的就是流行神理论扩展出来的世界观。3XzJly
流行神理论盛行于现代社会，基本来说就是某些言论和事件构成了流行因素，然后神明就从这些因素之中诞生。3XzJly
而我的设定就是，地球上所有的宗教神明都是一种高阶的流行神。3XzJly
在作品之中登场的所有神明届是真实地存在，他们诞生在流行因数之中，随着这些流行因数而成长或者衰退，比如说本文之中佛教的佛祖释迦摩尼则是在被传颂之中逐渐诞生，之后他构建了一个影响着这个世界三分之一人的佛教世界，而伟大他只是没有轻易出现在人们的眼前。3XzJly
气质则是一种代名词，没有太具体的含义，就好像【以太】啊，【查克拉】啊，这些虚构的东西，只是一个虚构的物质或者能量这样的东西。3XzJly
我在设定上所设定的气质影响着万物，不过我们无法简单地控制这些玩意。而和我们平常说的【气质】则属于我这个理论【气质】之中的一小部分。3XzJly
诸如说，一个人的气质往往是天生制定的，至少在心理学上认为这是天生的，然后这些天生的气质会影响人一生的行为，比如说胆汁型的人脾气暴躁，从而很难去做很多纤细的工作，而这些人往往在身体方面会因为暴躁的性格而受伤，而且也很容易出现心脏病等麻烦的病症。3XzJly
我的【气质世界】之中，气质则是更广泛，气质是灵魂的构成部分，影响气质自然影响灵魂，影响灵魂则影响其在外在的表现。3XzJly
也就是说气质无处不在，它在我们的灵魂里面，也在空气之中，在我们的身边游走着。3XzJly
而这些气质就会影响我们，而我们也能使用这些气质来做很多事情。3XzJly1
佛教上面，整个佛教世界实际上就是释迦牟尼构建的气质世界，包括西方极乐世界和地狱，以及轮回系统。3XzJly
而神道教上面，巫女会通过气质制造一些神明，加以冠名（X1比如说疫病之神，某某具体灾祸之神），然后再通过杀神使得某个具体事件消散（X2这是真的，一个强大的巫女拥有着降神，造神，杀神等几项力量）。3XzJly
而文中的妖精使用了气质造出各种各样的东西，甚至呼风唤雨，都是利用了气质的构建万物的原理，比如说气质定型某种物质的形态（用气质影响灵力，灵力可以具现出某种姿态）以及使用气质构建简易神明（比如飓风之神，降雨之神），终止法术就杀掉这些构建出来的神明。（X3所以说妖精也被紫调侃：你还是去做一个巫女比较好）3XzJly
原本佛教没有影响的人死后气质就会回归自然，被各种土著神吸收，土著神也是由于一些流行因素而诞生的神明，他们由流行因素聚集的气质中诞生，拥有一个非常不安稳的灵魂，（X1在神道教之中他们把这些神明解释为没有灵魂。）如果发展到一定程度之后，气质归集变得稳定之后就会诞生灵魂，（X2有一说高皇产灵神，也就是生出日本诸位大神的神明就是这样的存在。）会衍化出新的神势力。3XzJly
神道教是一个承认多神的宗教，实际上神道教是一种低级的，原始的宗教，如果不是日本坚持，实际上这种宗教也可以归为萨满教之中。（X3这也是在《尼姑庵》里面说灵梦是萨满的原因）3XzJly
在这个气质世界之中，大和神也就是高天原众神经过千年的努力才勉强地在统一了日本的信仰，却在佛教到来的时候，被佛教招安了，佛教是凌驾于神道教之上的。（X4历史上确实是这样，在明治维新之前，佛教和神道教相互影响，融合，并且宗教斗争一直存在，在查阅历史的时候发现很多神明都被冠以佛教名号，诸如天照大神，还有我们东方众很熟悉的八坂神奈子原型——建御名方也有着自己的佛教名号，七福神的大黑天实际上就是佛教的摩诃迦罗和出云神大国主的融合信仰。）3XzJly
幻想乡处于日本之中，所以其本身就是一个融合的多神文化之中存在，因为幻想乡的封闭是明治十七年才开始的，由于普及神道教还没有到最大的高·潮期，我的设定就是由于影响时间短，且幻想乡山高皇帝远……其依旧建立佛教大于神道教之上的背景，并且处于一种“神佛调和”的状态上。3XzJly
幻想乡也处于这样世界之中，也就是死后的灵魂大多都是渡过三途河去到死后世界被审判。这也是为何是非曲直厅存在的理由，不过也有人死后没有去到彼岸，留在了大地上，成为了类神的存在，或者被其他神明吸收。总之，在这样的世界上，幻想乡也就是一个多信仰的封闭地域。3XzJly
之前有提及到所有的神都是因为某些流行因素而产生气质汇聚，并且在这之中诞生。3XzJly
流行因素并不只是简单的我们平时所说的“流行”。流行在中文之中仅有的意思则为“一种普遍的社会心理现象，指社会上一段时间内出现的或某权威性人物倡导的事物、观念、行为方式等被人们接受、采用，进而迅速推广以至消失的过程。”3XzJly
这里则是日文概念，大致除了中文意思之外，也有一种神道教信仰式的体现意思。3XzJly
其理念或许会被歪曲，但是我还是使用了中文来表述在这个住人物语里面的表现：3XzJly
神明，诞生与某种话题的流行因素之中，然后维持在信仰或者说持续关注之间。3XzJly
也就是说，这个世界是充满“神”这样的玩意存在的（X1符合神道教多神理论）3XzJly
大体上整个世界都处于一种教派争夺之中，比如说西方世界，天主教、基督教以及东正教等，都有着自己的上帝，虽然上帝是同名，但是实际已经是异化的不同体，而这些宗教虽然现在保持着比较稳定的状态，但是历史上却出现过很多相同源头的的宗教在互相斗争。3XzJly
在外在方面，也有天主教和伊斯兰教之间的圣战（X2唯一神的争论，以及圣城的争夺。）；在我的气质世界之中，这些情况也一样出现，他们是由信仰的神们发起并且体现在现实的战争（X3可以理解为圣战）。3XzJly
而在亚洲方面，佛教是诞生与印度的宗教，佛教一样也有类似的斗争（诸如印度教和佛教之间)，但是在中国和日本这些地方，就显得是融合（X3道佛融合，神佛融合）3XzJly
Q1：既然神是存在，为什么不干扰我们的生活？如果这样的世界之中所有国家都应该是宗教为主导，政教合一比较正常。3XzJly
A1：这也是所有宗教信仰者的都要面对和回答的问题，我是个无神论者，所以这个问题我是持有相同的想法，伦理上我无法回答，所以我捏出了一个设定来使得这个世界更加合理：3XzJly
神有不可视性——大多数神没有固定的实体，本身就是在流行因素下气质的集合。也就是说普通的人类无法看到神明。3XzJly
神明的力量虽然强大，但是很多时候无法在人前表现自己，也就是说无法很好地证明自己，在科学爆发的年代之前，它们相互斗争为主而没有形成非常强大的力量。3XzJly
在科学爆发的年代宗教们非常迅速地失去信仰，所以一切宗教都处于一种非常尴尬的境地之中：现在的所有宗教都失去了大量的势力和力量，他们已经无法主宰这个世界。3XzJly
但是他们留下来的气质遗产依旧发挥着作用，比如说佛教的地狱以及极乐世界，那是一个和现实世界截然不同的世界，好像异次元那样的存在，而起码在幻想乡人类死后并不是真的消亡或者回到自然，而是大部分都落入三途河前等待着摆渡的死神载他们过河。这就是之前我所说的，气质遗产在发挥着作用。3XzJly
Q2：那么也就是说科学侧的“神”也会形成的意思吗？3XzJly
A2：是的，不过准确来说现在处于信仰混沌的地区什么东西都可能变为神，就如同某些流行因素爆发一样，说不准有某样东西突然就变成了神那样的存在。3XzJly
Q3：神的概念很是复杂，没有更简便一点的说法吗？3XzJly
A3：比如说一个偶像吧，偶像有很多的粉丝，偶像因为流行了，所以实际上虽然还是人，但是精神上已经有神的特征，他/她的一句话会引起和常人不一样的效果，不知不觉间就是已经是一种神力的体现了（实际上可以当做为【现人神】。）3XzJly
Q4:关于灵体、神体这个存在如何解释，和灵魂一样吗？3XzJly
A4：由于是气质世界，必须要说一下这个世界的灵魂构成，首先是气质会构成“灵”，那些奇奇怪怪的幽灵虽然没有灵魂，但是他们是气质构成的灵，但是灵并非一种能量团，而是一种只有“思考”生物特征的构造体那样的独特存在。3XzJly
当气质聚集到一定程度，或者说思维到达极其复杂化的时候，量变引发质变那般就变成了“灵魂”那样的存在，其实这个绝对界限很难说清楚，就好像诹访子是不是真的拥有灵魂那样，其实标准放低一点她就属于拥有灵魂，反之可能属于只是灵。3XzJly
但是我在小说里也提及过，灵魂是依附在某个躯壳上的，所以灵体也好，神体也好，其实本质和肉体一样只是一个躯壳，一个表现灵魂的载体。3XzJly
只是表现形式不一样，所以超过一般肉体意识所认知的界限所以才看不到所谓的灵体或者神体，所以说灵体、神体这些和灵魂不是同一样东西。3XzJly
Q5：高维度空间是怎么一个情况？为什么认知是力量？3XzJly
A5：高维度空间其实我本人也说不清楚，单纯借用这种设定来描述一些剧情或者能力，但是认知是力量这个是有点根据的，因为这个世界设定是气质世界，气质构成的灵本身是一种只有思考这个生物特征的构造体，而灵力本身就是指灵的力，所以，这个一旦联系起来就会出现了认知便是力量这个结果，你知道的情报越多，你的思考能力或者思维能力越强代表你的气质其实就越多，所以灵力也越强，尤其在一些特殊空间里面，由于没有一些物理法则的约束，这样的力量会变得更加明显，比如说在完结篇里面妖精和上白泽对决的那个空间里，气质表现的力量甚至很简单就能实体化，而在妖精本身所在的幻想乡里面，气质构造的物体就更为困难。3XzJly
在原作之中，势力已经渐渐地变得明显了起来，处于管理者方面的神社势力，人间之里的佛教势力，道教势力，以及妖怪山那里的神道教势力。3XzJly
虽然在正作之中的宗教战争儿戏地完结了，不过在我想象之中，幻想乡可不再太平了。3XzJly
信奉科学文化的人类和人类成为的一个势力：他们不否定妖怪以及神灵的存在，但是与此同时也在进行科学研发以及文化开发。这是由人间之里发展的结果。3XzJly
新进入的基督教：他们不否定其他神明，但是把其他神明认为是伪神，世界上唯一绝对的神是上帝，他们的主要信徒也是一部分的人类和妖怪。3XzJly
人间之里的佛教、道教、妖怪山的神道教也在想方设法扩展自己的信仰势力。3XzJly
而作为管理者的神社势力：人员也得到了扩充，他们无时不刻地在注意着幻想乡的动向，解决异变，维持幻想乡表面的和平。3XzJly
原作之中人间之里人数一直是个迷，不过从现有的资料来推测可以知道的是人间之里并不发达，充其量就是一个山野村庄的程度。3XzJly
在我的设定之中，为了使得一些故事合理，我重新设定了幻想乡之中人类的数目，实际上人间之里是这个山野之中最大的村庄，里面的人口达到了两千人左右，而且周边还有很多很多的小村庄，整个幻想乡的人数可能接近三千人。这只是幻想乡在博丽大结界成立之前的数据，在大结界成立之后，人类数目会得到增长，到了后面，人数已经超过了五千人，俨然就是一个小型城邦的样子了。3XzJly
再者幻想乡还有妖怪存在，妖怪的数量不得而知，在妖怪流入人间之里之前，妖怪，尤其是属于那种未知生物性的——诸如天狗和河童，（都是属于一种类人生物，天狗有着自己严格的社会结构，属于一个较为整体的部族。而河童方面则是部族的联合制，部族和部族之间有着一定的合作，但是比起天狗就显得松散。）还有很多在正作之中少见的妖怪，比如狸猫的部族以及妖狐的部族……形形色·色的妖怪部族散落在幻想乡。3XzJly
除此之外还有适用于流行神概念下出现的妖怪或者神明，诸如多多良小伞那类附丧神，他们虽然孤独，但是也是存在在幻想乡之中。3XzJly