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52~1绉:天问真如本自然

  《天问真如本自然》3XzJmX

  至人无己,太上本于一3XzJmX

  神人无功,天道无亲则至性,至道本体,至孝之用3XzJmX

  圣人无名,人道忘情则至性,至德本体,至敬之用3XzJmX

  见性,至觉,至功,本体,本觉佛性3XzJmX

  平等,至悟,至德,妙用,实相法印3XzJmX

  觉悟两足,智慧之自性本体,慈悲之实相妙用。3XzJmX

  ——真慈悲依智慧起用,真智慧依性体起用3XzJmX

  正法离欲明用体3XzJmX

  清净观照能所一:能念之自性本体(理),所念之实相妙用(事)3XzJmX

  “师傅(傳),太上忘情、天道无情,究竟为何?”3XzJmX

  “真的是要绝情锻意、锤象炼言么?修行?”3XzJmX

  “天道无亲,故曰无情。无情为无等差,故能平等,于一切众缘合和而生之事物,这也是至情本于至性的一种体现啊!世人习气深重,情感并不纯粹,多有夹杂,情绪便是其中之一,欲求贪而不得,则嗔恚怨妒,贪而得之者则傲慢轻侮贪而未得者,更各自攀比其间,怀疑猜忌由此无穷,是皆愚暗痴昧所致。不明‘言语道断、心行处灭’,言思诸行俱不可得之理。譬如以金为器,器器皆金,可铸众异相,或戒,或链,或杯,或台,如是等种种妙用。世人贪其异相、求其妙用而罔顾其金,如是者也。不知不可得,则不止,情绪万般,纷杂负荷,障染真情,令其不复初纯。眼见色,是因为有光折反投射入视网膜而现之于众色相,其不可得处,由是也。耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身觉触,意动心,亦复如是。五识觉动心想生,分别起执著,执著生妄想,犹弦动而音波随,弦止而音波灭,心妄求音波之不可得,不如舍‘逐妄’之念而守斯弦,本不动之性体而缘诸妙相,随相取用而不染著,则自清净庄严,具足万法。所谓‘诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐’。盖此诸行、言思、作为,皆无恒常,皆有生灭,故不可得。舍此不可得之事相,理通无碍而达——寂灭此诸‘求妄’之念,以为乐也。太上是最上,忘情也是为了化解染著、夹杂于纯粹情感中的情绪:喜伤心,怒伤肝,思伤脾,悲伤肺,恐伤肾,爱(占)恶(憎)欲(想)求(不得)则伤神,起烦恼,滞百脉之朝气,塞浩然之本体,百病由此生矣。佛心,觉悟智慧,性体用一;儒体,事上用心,实践真理;道境,相上一著,心上放下。和声顺心积宗(中)气,英华发外神欲行。声心两忘官知止,唯道集虚静之斋。绝的是负面染著的情绪,来净化恢复保持至纯的情感。‘天’下有人,人一于心则立,立地方能顶天,外境由心,无愧即安,安定戒躁,徐为戒急,在上为道,在中为德,上孝大而无外,中敬小而无内,二者一也。人对得起自己的心,才对得起天的心,否则无以立,我师傅(傳)曲平子曾经曰过:‘基础不牢,地动山摇,故入门须正,立意须高’,入门不正,纵意高而入歧则危;立意不高,使入门正亦流于碌碌。人要仰不愧于天,中不愧于自心,天心体于人则为人心,道体于物则为德,孝体于父母外之一切人、事、物、境则为敬。‘天’下有人,人一于心则心一于天,二心一也,天体人而同心,异名分天人,一心合道德。若违愧于自心,则德亏,不配于天则不合于道,道德离而天人分,不一于心,则文质两分,相胜史野,人品文品不立于一则二,二则乖,乖则衰,以其逆忤于一心也。天人为体,道德为性,孝敬为用,上下内外,本于一也。”3XzJmX

  “师傅(傳),那为什么《无量寿经》里,阿弥陀佛的四十八愿之一有‘厌女转男’愿呢?”3XzJmX

  “女性对情&欲的执著和追求,甚于男性五百倍,冲动皆具,然女多难放下(专不异渣),男多易放下(渣不异专)。这种情执,掺杂了许多情绪的情感、便不再至纯了:占有欲,求而不可得之期待回应,付出则生大烦恼。‘为学’是多能超过男性的,‘加法般的日益’出于空虚的好奇心、求知欲,得其填盈于无底之壑,但这种情执于‘为道’却是大损害,为道是‘减法般的日损’,放下并化解——染著障碍的情绪烦恼。故‘女子向’的脾气禀性习惯、或易于事上放手,然于心上始终难以释怀,放不下即生大苦难:求不得、怨憎会、爱别离、五阴(蕴:色、受、想、行、识)炽盛;意难平、则难超于言思诸行,纵无常(生灭)妙理铭于内,也难通透于心,亦难于守黑讷言(讱:出言缓慢谨慎)以藏拙,大智千虑,只为一得,初心至情,纯爱一如。性相体用,天人道德,天之性、见于人之相,道之体、见于德之用,明其本末,敬于诚意,忠恕立而孝之始也。伦常之由,道也。虚纳静照,神思飞扬于性天独朗,是德致于一也。”3XzJmX

  ……3XzJmX

  金云字守意3XzJmX

  石木名慎独3XzJmX

  觅眼如坚中3XzJmX

  云金意紫麟3XzJmX

  《学诗叹》3XzJmX

  遑遑三十载,棋画两无成3XzJmX

  书里寻琴意,弦上觅知音3XzJmX

  境缘有顺逆,山人隐为仙3XzJmX

  神魔未必善恶,无以为念3XzJmX

  寸光之气来,点法之内质3XzJmX

  缕光之情来,弦法之内质3XzJmX

  道光之神来,面法之内质3XzJmX

  技精于艺,术臻于势3XzJmX

  三教:儒、释、道3XzJmX

  九流:阴阳、法家、名家、墨家,纵横、农家、杂家、兵家、小说3XzJmX

  夫谋略道术者,人心也。人臣之谋,将帅之略,治国之道,统御之术,其高妙幽微、精深玄奥处,法乎中庸之道,平衡事、物、情、理之重心(center of gr**ity),岂可须臾离而置人心之危于外哉?故“道儒”言:民可,使由之;不可,使知之;天命之谓性,率性之为道,修道之为教——顺天性而循循,民智启则发乎情而止乎礼、皆自德本;赋知识以化禀性而起伪者,虽奉之不外阴阳却易流于诈也。又或“法儒”曰:民可使由之,不可使知之——盖公诸众而知者详,则患人心诡谲,每必有寻其漏隙者,铤而走险、尽为利驱,以图其暴也。3XzJmX

  “师傅,所以这天降之碑上、烙的这些东西,究竟说得啥吖?”3XzJmX

  “嗯,嗯”(捋须)3XzJmX

  “师傅,你嗯嗯是啥意思,告诉我吖”3XzJmX

  “嗯,嗯”3XzJmX

  “师傅~!!!!”3XzJmX

  “咳咳,师傅我刚正在用神念透析……小抄,啊呸,备注呢,就是脚注,好了,师傅我已用无上脚气,熏开了此碑的脚注,快来同赏,趁热~”3XzJmX

  “……突然不想查验了呢,我怕一探之下,我的神识就窒息了,上次神魂自我保护之下,我躺了整整二十三天恢复过来,才解除了封闭机制,师傅您以后能用正常点的方法,带我探索走访古迹遗留之地么?至少……(省略N字)”3XzJmX

  “行啦行啦,这次师傅我下了禁制,保护神识查探,绝对不会再坑到你啦,你就‘晃’一万个心吧”3XzJmX

  “ε=(´ο`*)))唉,好吧,谁让我摊上您这么个师傅呢?嗯嗯嗯……我看一下,噢噢噢噢哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦,我懂……呕,师傅,泥煤,这禁制居然有时效,你……噗通!”3XzJmX

  “哎呀,我随手弄得一个,也不想花功夫,就贴了一层,没想到这碑文在感应到每道查探的神识所属之人、有所会悟之际,会自动复原吖,之前我透析的时候没贴禁制,所以没注意,不好意思哈~它估计是探触到你悟了,才会自动复原,把我随手弄下的禁制保护给恁没了,可能这碑灵也是憋得慌,得透透气了,谁知道此碑出世多少年了,反正不是我的锅,哼~╭(╯^╰)╮,休想诬赖我,凭空污蔑清白,熏你噢~哎呀已经晕了吗?我还以为经过上次的锻炼,你能成熟点呢?还是这么不扛熏,一点儿也不耐熏,没劲,寂寞如雪吖,人生真是……”3XzJmX

本章结束