我就明摆着说吧，我本文就是对id名为“云中阁主云中子”读者的回复。kXSac
第一，关于穆斯林和哥布林的问题，我就明摆着表态了，这不可能。管你怎么屁股决定脑袋，这里就没这回事。我怀疑就是和德棍黄俄美分一样。在对拆尼斯失望之后，先是追寻精神祖国，而后在找不到完美的精神祖国后不惜构建一个本不存在的理想精神祖国，然后虚拟为罗马，这本质上就是一种并不存在的原教旨罗马民族主义。当然或许这是一种高明的选择，因为把共情寄托在死了的文明身上不会在键政时的留下污点，或许还能自认为高贵一些。kXSac45
其实中世纪基督教和绿教教在极长一段时间里并没有出现所谓的“极端对立”，这不仅仅是君士坦丁堡有大清真寺，巴格达有基督教学者这么简单。实际上双方的关系更为密切，在8世纪之前绿教世界干脆就拿拜占庭的金币当本国货币用，而9世纪之前在基督教世界里，绿教教更多地作为一种基督教的异端存在。甚至穆斯林们本身也并无对此确切的否认。实际上中世纪前中期的绿教有时候甚至在行为上颇有以基督教的继承者自居的行动，而非同时性竞争者，毕竟教义上他们还“兼容”着基督教。kXSac4
即便十字军时代之后，穆斯林似乎称呼基督徒为“罗马人、法兰克人、斯拉夫人”更多一些，要么就是“拿撒勒人”（有经书者），而非简单的异教徒。而穆斯林们也承认耶稣的先知地位，因而也经常研读圣经，萨菲王朝的阿巴斯一世在跟罗马来的使者谈话的时候讲到对耶稣的理解以至于人家以为他是隐秘的基督徒。kXSac1
不仅两个宗教在中世纪前中期并无对立的情况，而且阿拉伯人的文化体制制度也难以轻易的蔑称为“哥布林”。首先，信奉教众平等的绿教教在社会结构上要比信仰种姓制度的萨珊波斯和印度要先进得多。其次，哈里发上台之后虽然需要依靠推动圣战来获得权威，但萨珊的王中王也是一样需要鼓动大战来获得权威。考虑到王中王在萨珊贵族中的地位可能还不如哈里发在穆斯林中的地位，这也就不难解释为什么萨珊开战的频率要高于阿拉伯帝国了。某种程度上，倒是阿拉伯人的思想改变了伊朗人。此后虽然阿拉伯帝国走向了崩溃，但无论是早些年的阿尤布王朝、萨曼王朝还是后来的白羊王朝、萨法维王朝，都在建设上取得了一定的成果。至于法蒂玛王朝、马穆鲁克政权等的破坏性管理，与其将所有的罪过都归于绿教教，倒不如归罪与他们出发点太低，难以构建起能够有效治理百姓的政府。kXSac22
在这种情况下，直接一句所谓的“穆斯林是哥布林”，用污蔑性的词汇形容一个中世纪的群体甚至于现在仍然存在的群体，或者宣扬所谓的二教对立，我觉得充满了所谓的目光狭隘的歧视与误解。我不会采纳你的想法，如果你不满意请尽快删掉本书的收藏。kXSac2
第二，关于普世帝国的问题，我头一次听说拆尼斯和罗马是一个类型的普世帝国。罗马人在扩张过程中，接纳了其他民族信仰的神明和其他民族使用的语言，其中甚至还有老对手迦太基人所用的腓尼基文字。即使是信仰了基督教的时代，皇帝们仍然会以“维护帝国的多元文化和公民平等”为理由，禁止基督教迫害其他的多神教，至于关停美神庙等行为，更多的是因为这些多神信仰为了追求信徒而大搞违法活动（比如某种意义上的“无遮大会”）。而那些不搞事的宗教则一直活到了阿拉伯入侵时代，其中还包括了传承自上古的巴尔信仰，没错，这个被基督教称为恶魔的信仰在基督教帝国时代还顽强的生活在黎凡特，当然这在阿拉伯入侵之后被阿拉伯人全部折腾报废了。kXSac9
这里并不是谈罗马的普世性与拆尼斯的一元帝国孰优孰劣，也不谈何种精神更为优秀。只是想说这位读者硬生生搞出了一个“一元主义的普世帝国”理论来，为了证明罗马和拆尼斯都是所谓的同类。我只能说暂且放下这词汇的正确性，谈一谈拆尼斯和罗马在文化上的区别。罗马人在崛起的过程中几乎从未占据过文化优势地位，因为地中海的优势文化一直是希腊文化而非拉丁文化。罗马人在崛起过程中对希腊文化的仰视，让罗马人学习或者接纳其他民族的文化变得异常轻松。而拆尼斯的崛起和霸权地位是政治与文化双重性的，这就导致拆尼斯不可能像罗马人一样主动接纳其他民族的文化政治传统。换句话说，罗马人能够高举着达尔马提亚的鱼龙战旗冲锋，哪怕他们之前和这些游牧民族生死相搏。但大明的士兵显然不会愿意高举着苏鲁锭向前进军。罗马人能够接受迦太基的文字，但大唐显然连高句丽的语言都无法容纳。kXSac11
当然，某人要用大汉皇帝刘渊作为借口，解释我们古代也是有普世主义的。问题是刘渊当皇帝受到天下人认可了吗？显然没有，那么这就很尴尬了。让我们再看看刘渊的生平，这位精汉主义的匈奴将军在讨伐东吴的时候，被大臣们围攻，很简单，因为他是匈奴人，怎么能插手汉人之争立不世之功？然后的结果我们都知道，刘渊被拿下，改为杜预指挥伐吴，刘渊一怒之下回去当大单于去了。就这？就这？就这？举着个例子还好意思论证古代拆尼斯是普世帝国？如果晋的文官们有一点普世的思想，还至于把刘渊逼反？kXSac12
所以，在对待异族上，讲究实用主义的罗马显然与坚持华夷之辩拆尼斯的态度是不同的。不管阁下的这个“一元主义普世帝国”究竟是专有名词还是阁下臆想出来的，起码“它”只能用来描述二者之一，无法用来同时将两个文明划为一类。kXSac11
此外，还有所谓民族社群的问题，中世纪虽然存在着朴素的民族理念，但并没有现代的民族意识如此凝聚。拜占庭的希腊民族思潮来自1204年的第四次十字军东征，而此时没有安纳托利亚大崩溃的拜占庭，很难说已经形成了明确的希腊民族理念。既然没有明确的希腊人认知，又何谈与亚美尼亚有什么华夷关系呢？双方虽然在信仰、文化上都略有分歧，但这种分歧却并不明显。就拿东西罗马分治之后的历史来看，查士丁尼时代亚美尼亚人便是皇帝的亲密战友，他们组成的军团频繁出现在皇帝笔下。到尼基弗鲁斯二世的《前哨袭扰》中，亚美尼亚山民仍然是守卫帝国边境的忠勇卫兵，虽然皇帝抱怨这些亚美尼亚人常常偷懒，但大部分时候他们还是忠于职守的。中间相差的时间足足四百年，在这四百多年里，亚美尼亚人一直都为了帝国而战，亚美尼亚人频繁出现在帝国的各级政府之中。从皇帝到首席文官到军区将军，帝国的各级官员都有亚美尼亚人。真正到亚美尼亚人和罗马开始对抗的时候，已经是11世纪大崩溃之后了。孤立无援的亚美尼亚人在突厥人的围攻之下尝试效忠君士坦丁堡数年，但还是受外部压力最终组建了自己的政治实体。而这个新建立的亚美尼亚国家跟阁下所谓的亚美尼亚社区也没几毛钱关系，他们并不如过去的亚美尼亚王国那样，反而和罗马人一样信仰实用主义。而且这个历史上的奇里乞亚亚美尼亚国家，罗马贵族和亚美尼亚贵族都有不少，在保命面前谈什么民族社区和纯粹性，p社游戏玩多了？以为就是鼠标一点，一个地块就涂色完成了？不知道阁下为什么这么纠结于亚美尼亚人的社区，因为19世纪兴起的民族主义烈火已经烧昏了阁下的头脑，让阁下忘记了这还是11世纪？kXSac10
还扯什么编户齐民，“户二十三万一千八百九十七，口百八十九万七千三百四十四。”这是汉朝对永昌郡的记录，西南蛮夷早就被东汉编户齐民了，而且还进行了相应的税务改革，只需要缴纳实物税就行。然后造反之后就变成了阁下口中的“没有编户齐民”的蛮子，看来为了阁下的论据，编户齐民也是可以不承认的嘛。当然啦，为了不承认奇里乞亚军区的亚美尼亚人属于罗马子民，永昌郡我们也可以不承认存在嘛。从君士坦丁皇帝之后每15年就进行一次人口普查，对于迁入的人口也会进行统计，这些都可以不承认嘛。kXSac4
实际上人口史是个怎么回事，是不能够将古人的数据直接作为依据的，那不过是个参考概念而已。譬如三国统一之后的280年西晋人口统计不过一千余万，282年统计便是两千余万，难道两年生了一千万人？不过是战乱时期的隐户罢了，难道按照阁下的标准，这几百万人已经被开除汉籍了？稍微读一读人口史，都应该知道人口是个怎么回事，谈编户齐民是国民的唯一标准算个什么事儿？kXSac10
还扯什么罗马族群，妈耶，什么是罗马族群？希腊非罗？迦太基非罗？叙拉古非罗？高卢非罗？啥是罗马族群？翁布里亚人非罗？就是当年七丘建国的时候，也不是所有的族群都是拉丁与族，所以王政罗马也非罗？罗马根本不存在？kXSac19
最后还是那句话，想看就看，不想看就删。没必要说句“我在回复间贴里的话，不是对文章的要求。”掩盖自己的想法。kXSac2
因为你间贴里回的那个人就是我！就是我！就是我！（重要的事情说三遍，这是我最生气的地方）kXSac4
你在间贴里跟我要求“穆斯林必须是哥布林”，然后公开留言不承认这是对我的要求？搞事情？？？？？kXSac39