至铁门口，左桐便依稀见到些许吵闹，三楼声音吵杂，隐约传来这样的声音：41lP9
——“十三幺！门前清！胡了！”稀里哗啦稀里哗啦稀里哗啦……41lP9
二楼烛火点亮，异常安静。一楼孩童嬉戏打闹，见左黎二人，笑着打了个招呼。他们都是参与这次罢工的工人孩子。41lP9
左桐没有回答，只是顿在原地，安静消化着刚才交流来的消息。41lP9
面具主人霍智志，确实是林化元六个学生之一，工人家庭，正夷元年（1864）依大科举入了伊犁冶金学堂。家里有个小弟，正在复习，准备应对今年的科举。41lP9
考虑到入大学所需的资金消费，哥哥想要早些独立是合理的，加上林化元对他们的态度……41lP9
黎水木颔首，应付着不断靠来的孩子们，带着他走至楼梯口，忽然转头抬手，食指立在嘴前，嘘声道：41lP9
“二楼都是那些上了高中，准备复习参加大科举的孩子。你轻点声，别吵着他们。”41lP9
大明帝国于1725年重建后，朱雀女皇对科举内容进行了修改，大致分为两类：在舞象之年准备的普通教育考试——县试。在而立之年准备的正式选拔考试——府试。41lP9
前者为15岁进行第一次人生大考。内容为识1500字、生活常识、火器基本方法。落第或未参考者，为庶人。此考试可反复参加，直到通过为止。通过者获得预科生资格。41lP9
15岁不满20岁，但可自食其力者，获得法律规定的权利，实际意义上视为成年。41lP9
后者则是高等教育的门票，15岁通过县试后，可在学馆学习至多五年，为预科。在学馆学习至少一年后，即可申请参加科举准试。41lP9
必考400分，都要考：礼书数基础——即思政史，数理化等基础科目。41lP9
追考400分，从六科选其一：对王船山，黄梨洲，顾亭林等历代经典进行理解的“礼”；音乐绘画的“乐”；进行轻武器操纵的“射”，对机械进行操纵的“御”；包含文史、考据、训诂、韵法的“书”；包含理工农医数等科学的“术”。41lP9
值得一提的是，在追考的分数里，大部分人没有学习才艺一类的机会，只能选择分数较低的“礼”科。乐射御书数五科，大多属于中产以上的家庭，至于更加往上……41lP9
至二楼，两人穿过楼道，安静来到第四个房间前。透过窗户，左桐一眼便见到了那顶着烛火，努力书写的高中生，抓耳挠腮的样子似乎异常急躁。41lP9
黎水木也发现了，转头看向左桐，抱歉地指了指地面，多年的相处经验令左桐立马了解了他的意思：41lP9
左桐点点头。作为一个参加过大科举的学生，他知道思考时被人打断是件多么让人气恼的事。41lP9
两人立于门边，安静等待着里面人工作完毕。年末的雪花缓缓飘落，被门口附近的煤油铁丝灯笼耀得惨惨戚戚，眼见便是过年时。41lP9
不多时，只听门内一声叹气，书本翻页的声音跟着传来。黎水木不再犹豫，伸手摸上了门板。41lP9
头发凌乱，脸挂黑框眼镜，身着米色交领中衣，脸庞瘦削，满脸书生气的年轻人出现在两人眼前。41lP9
霍建同一怔，首先便见到了左边的熟人，慌忙打了个招呼：41lP9
黎水木笑了笑，视线望向旁边的左桐，解释道：“找帮手去了。这是你左大哥，他有几个问题想问问你，配合下吧。”41lP9
霍建同这才转过视线，看向旁边这个带着哥哥红白面具，身材挺拔的男子，犹豫一会儿，打开房门道：41lP9
走入门内，左桐一眼便望见了墙上的资料画像，技术采用十七世纪末年兴起的简笔画。这缘于当时的南直隶出版书籍的时，经常需要一些画师来给书籍出个封面，增加销售量。41lP9
内容则是一个头戴小黑圆帽，上穿大红圆领衫，下着平脚裤，足踏靸鞋，腰间挂着一对紫金印章的年轻人影，年龄大概在三十左右。41lP9
1633年，神乐观代表的朝内权臣，通过政变，废黜了崇祯皇帝朱由检，并平定了李自成起义。随后，其另立开封周王朱伦奎为傀儡皇帝，年号“大靖”。41lP9
而在1660年，这一政变再次上演。在神乐观势力与周王势力的权力斗争中，大内再一次输给了神乐观，周王被刺杀在了太常寺。41lP9
在明朝崩溃后的三年间，从中原到南方均是陷入混乱，无数个“朱家后裔”在华夏大地上交相战争。谁也没想到的是，朱家宗室败的彻彻底底，农民军也并没有胜利。胜利的，是一位从郑芝龙舰队中早早独立而出的男子。41lP9
1663年7月，在神乐观六大上师：黄梨洲、王船山、顾亭林、方龙眠、张苍水、朱舜水等人的支持下，年仅三十有六的王启民领兵攻入金陵。他并未选择如过去那般，衮冕加身，而是取王船山‘大贾富民者国之司命’中‘司命’二字为名号，上取汉唐，下察宋明，创立了全新的礼乐制度，并将旧帝国时代内阁变为独立议政机构——最高议事堂。41lP9
这一系列的操作，完成了一场制度上的变革。其随后的一系列变革，在明朝制度的基础上，大胆创新，带动了华夏文化的跨越式发展。后人对大司命王启民的制度，给了一个响亮的历史称号——41lP9
今天复辟的明帝国，也并不是建立在明朝礼制上的，而是建立在共和礼制上的。41lP9
这，便是持续了整整三十年的‘华夏新国时代’，又称共和国时代。由于‘司命’之位被王启民一直把持，且不断集权，所以在他死后，共和国便顷刻陷入内斗，最终崩溃。所以不少史学家也将其称为‘王启民时代’。这也是现代人习惯上将其称为‘大司命’的原因。41lP9
华夏新国的存在，影响极为深远，简直是华夏大地上，一场充满浪漫主义、启蒙主义精神的大革命。41lP9
在领土上，王启民东夺庙街，北抵瀚海，西至伊犁，整个南洋，乃至东南亚都变成了新国的殖民后花园。他完成了不逊于任何旧君主的成就。41lP9
在联系上，基于顾亭林的著作《天下论》里的外交构想，综合六大上师的理论，以及足够强大的海军力量，王启民完成了对整个中华文明圈的整合与秩序构建。从江户出发的贸易商船，只需一个由台湾发放的通关文牒，就能一路走至当时的最南端，马六甲海峡与其周围岛屿。41lP9
在经济上，对内，工商业的产值第一次超过了农业，成为了国家的收税基础。在江南，扬州、南通、嘉兴、金陵等一系列近代大城市开始兴起。而将王启民推上大司命宝座的“大贾富民”们，则把控了全国绝大部分商业资源，并做了殖民急先锋。41lP9
对外，广州出发的舰队可以在船队的护送下直接来到印度，向次大陆输出自己的商品。即使是最北端的库页岛，也有港口，船队与移民。41lP9
在政治上，王船山关于‘众治’的理想得到初步实践，多个行业，多个职业的代表者——那个时代的新兴公民齐聚议事堂，借助议事堂的选票表达自己的倾向，在长方桌边讨论技术，哲学，政治理念。41lP9
同时，由王启民和六大上师组成的大型科学院式执政党——“神乐观”，成为了实际领导华夏新国的大组织。这也实现了黄梨洲“公其是非于学校”的主张。41lP9
议事堂和神乐观的不少闲言碎语，影响了后一个世纪的组织形式与历史。41lP9
在文化上，小说，音乐，服饰，图画色彩均得到了解放式的发展。那些在前明帝国时代不受重视的‘杂学’，在黄梨洲，顾亭林，方以智等人的推动下成为了庙堂之上的‘显学’，为数十年后的学科分化打下了基础。41lP9
而服饰也在共和礼制中发生了突变。克己复礼的思想被摒弃，九品制度被废除，宽衣大袖终于被人放下了。曾经官服五彩斑斓的用色图案，终于走进了平民百姓家。41lP9
而一切衣服，都在朝着上衣下裤（裙），或者瘦身化的方向发展。随着民众思想的解放，这一切的大变革，逐渐形成了华夏新国最有特色的“新制汉服”，这便是明帝国庶人服的前身。41lP9
而庶人秋服中的大帽、圆领衣、牛皮革带、收腿裤、系带靴五大样，便是“共和礼制”在服饰变革上留下来的最精彩的一笔。41lP9
出于以上的种种原因，新国时代得到了大明帝国学者的高度评价。哪怕官方一再强调‘司命内阁制’与它之后一个世纪内出现的几个制度都不适合华夏，但从学校到民间，依旧有不少人持相反态度。41lP9