首先我想说的是，这是一本小说，不是什么社科论文。3XzJnI
这里面的一些论调都是有趣性大于正确性的。第九章写的那几句更多的目的是奠基书的基调，而不是讨论自私的定意。3XzJnI
用片面的观点得出悲观的结论，这很符合我的审美，算是我在看《俺春物》时留下的坏毛病。3XzJnI
我这里说的自私是一个更广意的概念，指得是人类只会更多地为自己考虑，站在自己的角度思考问题。3XzJnI
后面说的“阶级之分，穷富之别，种族之争”是暗指社会关系。3XzJnI
当然，“种族之争”在这里可能有些奇怪，但因为我后面的剧情是在阿卡迪亚，就是兽人都被做为奴隶的国家。3XzJnI
这里的背景之中有超自然力量的因素，将“兽人”和“奴隶”强硬地绑定在了一起。3XzJnI
除了探讨奴隶制度之外，我还想讨论的一个问题是，什么才是“人”。3XzJnI
当然，这对现实来说并没有什么意义。但，这是一本小说！小说！为什么非要对现实有指导意义？3XzJnI
出于这样的考虑，我在这里把种族也当做了社会关系的一部分。因为在本书中它就是社会关系的一部分。3XzJnI
为什么这里要谈社会性呢？因为宗教诞生的意义确实是为了统治，这是一个社科的结论。只是有的成功了，有的没有。这一点所有的历史都能证实。3XzJnI
所以这里的行文思路是：教宗要讨伐恶魔→人是自私的，所以他必定是为了实现某种目的→宗教的目的是获得统治→得出结论：教宗讨伐恶魔是为了获得统治。3XzJnI
在文中没有直接说出结论来，因为这个结论是正确的。3XzJnI
间帖里有人猜到了，主角是曾经的神，这样的神一共有五个。背景中是没有“恶魔”这种东西的。深渊就是深渊。教宗是把神说成是恶魔，自己说出一个唯一真神，以此推翻老牌神国的统治。3XzJnI
所以，你感觉这里是硬扯，我可不是硬扯的，我是把前提写出来，引导读者得出我设计的谜底。我是有bear～来。3XzJnI
另外，插句题外话，我认为宗教是最快达成统治的手段。当然，可能希某挪用龙勃罗梭的理论的那套手段更快。3XzJnI
回归正题，实现上，这本书中的教宗比主角想得要伟大得多。（滑稽）3XzJnI
而这也从另一方面印证了“自私”——主角也只会站在自己的角度思考问题。（虽然他不是人，狗头）3XzJnI
那么，接下来，我要说的是，阶级的产生是必然的，但是神权大于王权（书中现状）并不是必然的。这点看中国历史就明白了。3XzJnI
人类的斗争有时并没有你想得那么理智。至少大部分人是不理智的。3XzJnI
你说的那些剥削，是资产阶级出现以后的事了。那之前，黑人是奴隶，谈不上剥削的。毕竟连人权都没有，被视为某种“财产”，用“剥削”这个词不太合适。3XzJnI
书中完成资本主义革命的国家只有提乌尔尔和自由都市。其它的，尤其是在阿卡迪亚，比起“剥削”，更多的只是“迫害”罢了。3XzJnI
最后，我最不认同的一点就是你对民族和共产的想法。3XzJnI
“完美的圆”是存在的，不能因为你无法画出来就认定他不存在。3XzJnI
在我看来，我们的每一步都是在靠近那个“完美的圆”。3XzJnI
但形而上有什么不好呢？我是在写小说，小说应当是美的。3XzJnI
但经过几个世纪的探讨，得出的结论却是“美是不存在的”。这未勉也太“不美”了。3XzJnI
那么，如果你得出的结论也是类似“美是不存在的”的话，那我是不能认可的。3XzJnI
【美】是存在的，我们始终走在去往【美】的道路上。而且现在，我们在【美】的道路上早就遥遥领先了。3XzJnI
不能因为现在有一些【文化贩子】就认为所有【卖画的】都是这样。3XzJnI
现实中还是有很多【卖画的】都是在追求着【美】的。3XzJnI
或许有人仍是为了一己私利，但他们的行为确确实实为【美】做出了贡献。3XzJnI
好了，这只是在探讨美而已，千万不要把【】里的词换成一些奇奇怪怪的词，导致曲解了我的意思。3XzJnI
对了，看见题目上的号码了吗？对，这就是今日份的更新了。3XzJnI
写小说很累的，让我休息一天，这一章也算是日更的一部分了，大家没有意见吧？3XzJnI
书评我会直接回复，一些有意思的间帖我也会开单章或是在章节后面回复。3XzJnI
还有之前有人提到希望皇…没想到啊，还真有决斗者混了进来。3XzJnI
霍普异虫。我印象中是一星光属性，爬虫兽族，效果好像是反转抽一卡。3XzJnI
然后从骑士脑袋钻出来的虫子原型是寄生虫，就是羽蛾偷偷塞进游戏卡组的那张卡。3XzJnI
道托和潘神手里的黑色石球是漆黑的能量石，永续陷阱，翻开带三点魔力指示物，每回合可以移一个给场上的卡。3XzJnI
那到这，想必已经有人猜到了，对，书里斗神都市会一定程度上借鉴游戏王卡图背景故事中的神圣魔导城。席思里翁？是叫这个名字来着吗？3XzJnI