凯撒利亚的圣巴西尔，别称伟大的圣巴西尔（生卒年：329或330-379），是卡帕多奇亚的凯撒利亚的主教（370-379），教会圣师之一，东正教三大教长之一，对基督教苦修戒律产生了深远影响的作家，罗马帝国类阿里乌派当道的时代重要的尼凯亚派神学家、罗马帝国重要的省级统治者lps0s
圣巴西尔存世的著作有《论圣灵》（这通常被视为他最重要的神学著作）、《驳不虔诚的优诺米乌斯的辩护》前三卷；许多演讲文，比如说“论年轻人该如何从（古）希腊文学中学习并获益”（可以简称为“论（古）希腊文学”）、“论创世六天”、“面向拉奇卡人的布道”；还有他的三百封信件等等lps0s
……当一个人的心灵因无数世俗事务而分心时，它就不能专注于真相。lps0s
宁静是洗地灵魂的开始：舌头不去讨论人间事、双眼不去凝视玫瑰色的脸颊或美妙的身形；双耳不去聆听取悦人心的歌曲降低灵魂的格调，也不去聆听抖机灵的人或小丑说的话——这样的行为尤其容易使灵魂的格调松懈。lps0s
当心灵不再因外物而弥散，也不因感官而陷入我们周遭的世界，它就能收敛自身，自发地升向对上帝的沉思。lps0s
摩西也是如此，他义愤填膺地对抗那些违背上帝戒律的人，但对他本人的污蔑摩西都用最谦和的精神容忍了下来。lps0s
“天国在你心中。”而人的内在除了沉思一无所有。因此天国必然是沉思。lps0s
你们不应当盲从这些人（文学老师和“著名的古人”），不应当把你的心灵当作一艘船，然后任由他们充当舵手；你们应当从他们身上只吸收有用的东西，并知道哪些是该无视的。因此，要如何区分有用的和该舍弃的，就是我要传授给你们的教导。lps0s
——《洛普古典图书馆（Loeb Classical Library，LCL），第270册，“论希腊文学”，第381页》lps0s
当赫拉克勒斯还是个跟你们差不多年纪的年轻人，思考他应该走上简单轻松的路，还是艰难而通向美德之路时，有两个女人向他走来。虽然她们一语不发，但二人之间的区别还是一眼就能从外表上看出来。一位浓妆艳抹、身材丰腴、好不美丽，身后的马车满载各种享乐用品；她展示了这一切，试图用这些东西和更多快乐去勾引赫拉克勒斯。另一位身材干瘪、邋邋遢遢、神情严肃，说的话也大不相同；她不承诺任何放浪与快乐，而是跨越每一个大陆与海洋，接连不断的艰难劳动和苦功和危险。但依据普罗迪库斯＃的说法，这一切困难的最终奖赏是成神；最终，赫拉克勒斯选择追随这位女人而去。lps0s
——《洛普古典图书馆，第270册，“论希腊文学”，第399页》lps0s
一位音乐家当然不会愿意自己的乐器走调，一位领唱也不会容忍手下的合唱团不能和谐地合唱的状态；可是，难道每个人都要表里不一，过着说一套、做一套的生活吗？lps0s
——《洛普古典图书馆，第270册，“论希腊文学”，第401页》lps0s
荡涤灵魂……需要我们拒斥官能快感，不去观赏抛接演员愚蠢的表演，也不去看激发官能快感的肉体，更不要让淫圌乱的歌曲进入耳朵、浸入灵魂。lps0s
——《洛普古典图书馆，第270册，“论希腊文学”，第419页》lps0s
（圣巴西尔想传达的思想是“年轻人学习希腊文学时要去芜存菁，培养美德、拒斥恶念”，建议有兴趣的人直接看全文或英语译文）lps0s
那些像爱自己一样爱自己邻居的人，拥有的东西也不比他们的邻居多。lps0s
——《圣巴西尔论社会正义（由C·P·Schroeder教授2009年编纂、翻译而成的演讲文集），“向富人布道”，第43页》lps0s
没有任何东西能经受财富的影响。一切都向它的暴政屈服，一切都匍匐在它的主宰之下。lps0s
——《圣巴西尔论社会正义，“向富人布道”，第51页》lps0s
你说，“我只是保有我自己的东西，怎么就待他人不公正了呢？”告诉我，什么是你的东西？你在出生时给这个世界带来了什么？你是从哪里得到它的？这就好比有人抢先在剧院＃＃中挑好了位置，然后阻止任何其他人来看表演，好让那个人自己独享本是为了公众利益提供的一切；他们在其他人有机会前侵占公共财产，然后以‘先到先得’为由宣称这些财富属于他们自己。如果我们都只取用自身所需的，将剩余的分享给陷入匮乏的人，那就不会有富人、也不会有穷人、更不会有需要救济的人了。lps0s
——《圣巴西尔论社会正义，“我会摧毁我的谷仓”，第69页》lps0s