虽然这种观点似乎传的还挺广,但其实不论是在日本学界还是中国学界都很少有人研究这块。lr9NA
中国知网能找到的只有27篇论文,有少数连原文都已经遗失。多写于2000年前后,距今有二十年的历史。lr9NA
而且最关键的,是论文来源问题,很多都是学院报之类的,徐福神武论的文章刊载在重量级刊物上面的文章一个没有,作者也有不少是在职业学院任教的。(真的没有鄙视的意思,但从重量级可信度来说,这些研究者还是差了一些)lr9NA
日本那边的j-stage和cinii等也是类似情况,研究很少,但我个人日语水平不高看的很费力,没有看的太详细。lr9NA
有些百科上面说“至今日本学界也没有多少批驳徐福论的文章”,那确实是没有,这还真没错。lr9NA
徐福本身是否存在这件事情,其实还是个争议话题,近些年经过中日专家的努力,总算是基本确定了这个人物真实存在,而非杜撰(但还没有下盖棺定论)。lr9NA
至于他东渡日本这件事,虽然日本有很多大陆渡来的东西,当地也有徐福传说,甚至遗迹,但还是没有能够一锤定音的证据,那些遗迹有很多又都被证伪了,中日交集将近两千年,传说互相流通很正常。lr9NA
在西藏都有极度类似日本竹取物语的斑竹姑娘传说,相似度高到就做了点本土化修改的程度,这能说明西藏活佛去过日本还是能说明日本文人当初去过西藏?都不能。lr9NA
虽然东渡日本这件事情几率其实不算太小,但这是学界都没能下定论的事情。lr9NA
当然,徐福东渡日本的论调早在五代后周时期就有了,相关学者的研究是这样。lr9NA
最早提出徐福到日本定居的,是五代后周的义楚和尚,其著《义楚六帖·城廓·日本》载:“日本国亦名倭国。东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。”lr9NA
据义楚自述,这一说法得之于他的日本朋友弘顺和尚。近代的中日学者最初也首肯此说,但后来还是有很大争议,因为一直以来也都没有确凿证据。lr9NA
宋代大文学家欧阳修所写《 日本刀歌》 , 不仅肯定徐福东渡日本 , 而且说明徐福把中国文化传到日本。 歌曰 : 徐福行时书未焚, 逸书百篇今尚存。 严令不许传中国, 举世无人识古文。lr9NA
南宋被蒙古灭亡之后,幕府执政北条时宗请南宋高僧祖元东渡日本,他在献香徐福祠的时候作诗。lr9NA
先生采药未曾回 , 故国山河几度埃。 今日一香聊远寄, 老僧亦为避秦来lr9NA