11月1日请假条兼四圣魔性解释 2
下午有事外出，来不及码字了，所以请一天假，为了凑齐一百字，顺便说一下上一章提及的四圣之魔性。lqMNS
四圣作为星宿信仰，神性由来已久，除了玄武是后来演变而来，所以形象稍晚一点外，青龙，白虎，朱雀，基本都有着极其漫长的历史，比方说，有着七千四百年历史的带翼蛇身龙纹，是应龙的初始形象，也是青龙的萌芽形态。lqMNS1
而古早时期的祭祀风俗，那是众所周知的，基本上可以这么说，四千年前到八千年前的时光中，四圣的星宿信仰，是归于血祭的，而这份血祭，不仅仅是祈求家国风调雨顺的文祭，更侧重于咒杀与降灾的武祭。lqMNS
而这般祭祀模式的由来，其实也并不复杂，四圣作为星宿象征，是只在夜晚才可清晰观察，也被视作黑夜才出现的神圣，而古人对黑夜的想象，其实正面的比较少，偏向负面与诡异的想象比较多，因为黑暗会本能的让人类感到恐惧。lqMNS
而悬于天穹的“星宿”，而在古早期的宗教概念中，也经常会与“天”的概念混淆，或者说具备差不多的位格与概念。lqMNS
综合上述，用玄幻点的词汇来形容，四圣的形象在古早时，其实可以视作“大暗黑天”一类的角色，跑到诡秘流小说里，基本就属于那种不可名状的邪神了。lqMNS1
源自于黑夜的想象，是四圣魔性的初始，而这般初始魔性，在人类的祭祀中，变得愈发壮大。lqMNS
古代道德不存，很多事情都没有一个标准，杀伐果断与暴虐疯狂都是模棱两可，比方说，砍死敌对部落首领，搓成肉丸子，然后请敌对部落附属的小弟吃，不吃就做成下一批肉丸子的行为，在现在看来那简直就是恐怖，但在那个时代，却是值得夸耀的勇武了。lqMNS2
而这种意识形态，也体现在祭祀之中，尤其是假借四圣这几位“大暗黑天”之名，行咒杀与降灾的仪式，就更是如此了。lqMNS
没有杀人不过头点地，祸不及妻儿的“宽容”，有的只是恨不得对面部落山枯水萎，衣食尽丧，病疫缠身，全族尽亡，魂魄被囚于污秽之地无尽折磨，永世不得超生，还要让其子子孙孙世代为奴，受尽折磨的极端凶戾。lqMNS
这份寄托于咒杀与降灾祭祀中的极端的恶性杀意，构筑了四圣魔性的具体象征。lqMNS
但随着后世的道德教化逐渐完善，尤其是在周朝这个礼制相对完善一点的朝代，四圣这份过于极端的魔性，便渐渐被人道洪流所束缚，甚至是有一定程度消磨，毕竟这种思潮太极端了，在一个健全的时代并不利于稳定统治。lqMNS
至周而后，四圣魔性逐渐消退，取而代之的，是四圣神性的昌明，只是直至今日，这份魔性也未曾彻底消失，延绵到风水与堪舆学中，四圣的魔性依旧有着显现，那山环水绕的恶煞，足以让触及之人不得好死，并且祸延后代。lqMNS12