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DF-31 普罗克洛与雅典学院

  427年,亚历山大城,埃及行省,埃及民事管区,东罗马帝国424oZ

  普罗克洛412年2月8日[1]出生于罗马帝国的君士坦丁堡。他的父亲帕特里奇乌斯是一位富有的吕基亚人律师,在普罗克洛出生后很快带领全家迁回老家——位于安纳托利亚西南部的克桑托斯城。在父亲的影响下,小小的普罗克洛已经接受过修辞与法律教育了。424oZ

  [1]若是读者你对日期能这么精确感到疑惑,那我可以告诉你根据是星象图424oZ

  不久前,他挥别了自己的父母,搭船前往亚历山大准备进一步接受罗马法教育,准备走上和父亲一样当执业律师的人生道路。除了进一步的修辞教育并接触更专业的罗马法解释文献外,他也要开始学习数学与哲学了。424oZ

  “学生见过老师,”普罗克洛在智辩家,伊苏利亚的利奥纳斯接过了父亲的引荐信后,立刻照着父亲指点过的方式摆正了拜师的姿态。只见老师缓缓点了点头,算是认下了这个学生。不久后,除了他的“导师”利奥纳斯,普罗克洛还去拜了文法学家俄里昂为师。424oZ

  在学习之余,利奥纳斯带领普罗克洛接触了亚历山大的上流社会,包括亚历山大市长狄奥多鲁斯。师生关系相当亲密,利奥纳斯去君堡时普罗克洛也陪同老师前去,继续接受辩论的教导,还接触了在雅典学院学习过的哲学家,包括当朝皇后尤多基娅。不过他没在君堡停留太久,普罗克洛很快回到了亚历山大进行亚里士多德哲学与数学的进修。424oZ

  认为自己已经学尽自己能在亚历山大得到的知识后,普罗克洛把他的目光投向了哲学的摇篮,柏拉图当年授课的地方——雅典学院。424oZ

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  432年,雅典,亚该亚行省,马其顿民事管区,东罗马帝国424oZ

  “老师,”普罗克洛躬身一礼。424oZ

  “你最近在学习扬比里克斯[2]对《迦勒底预言诗》的注解吧?有什么心得吗?”雅典学院的院长叙利亚努斯转头答道。在老师的授意下,普罗克洛开始分享他的学习结果。424oZ

  [2]扬比里克斯(Iamblichus)是一位阿拉伯裔新柏拉图主义哲学家,通过确立物质的神圣性成为了新柏拉图主义的一代宗师424oZ

  叙利亚努斯出生在亚历山大城。他早年来到雅典向老院长,雅典的普鲁塔克虔心学习。他认真学习的态度与完成的学术成果深深打动了老院长,因此普鲁塔克今年逝世后把雅典学院交给了这位高徒。424oZ

  普罗克洛也受过老院长的指点,尤其是听他讲解了亚里士多德的著作《论灵魂》,但他资历尚浅,年仅20岁的他还不具备带领学院、指导其智力生活必要的威望和著作成果。不过叙利亚努斯也很看重这位天资聪颖、过目不忘的学院新星,甚至让他和自己的女儿阿德茜娅订婚了。424oZ

  普罗克洛就此事请教神明的意见,举行了一次通神仪式。神明在仪式上警告他不要结这个婚,于是普罗克洛就推辞了老师的一片好意。424oZ

  在雅典学院作为学生学习期间,普罗克洛的哲学、神学、神秘学和数学造诣都在快速进步,甚至还在他的众多老师之一,传授给他通神术与《迦勒底预言诗》中秘辛的哲学家兼神秘主义者阿斯克勒皮乌基尼娅的主持下,加入了迦勒底密教,参悟凡人所无法触及的真理——第一智能、物质世界、第一智能与物质世界之间的恶魔,还有人类抛弃低等物质,完全化为纯粹智能体的救赎过程。424oZ

  普罗克洛的知识不断增长的同时,他在雅典的地位也越发稳定。稳定到在人生余下的53年中,他只会离开雅典一次,去吕底亚进行为期一年的学术考察休假。424oZ

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  437年,雅典,亚该亚行省,马其顿民事管区,东罗马帝国424oZ

  “院长!”安特米乌斯远远喊了一声。424oZ

  在叙利亚努斯院长不幸逝世后,他生前指定的接班人普罗克洛接过了统领雅典学院的重任。424oZ

  年轻的院长普罗克洛对这位出身显赫的普罗科比家族子弟有所耳闻。安特米乌斯正是在当今陛下还年幼时,主持修建了君士坦丁堡新城墙的老安特米乌斯[3]的女儿之子。他出身显赫,而且很愿意接受旧多神教。普罗克洛很担心这会给他招致祸害。424oZ

  [3]详情可以去看DF-19424oZ

  院长的桌上和书架上堆积着许多文献。俄尔非教派与赫西俄德各自的《神谱》,荷马与赫西俄德留下的诗集,柏拉图、亚里士多德与普罗提诺留下的哲学著作,还有历代前辈留下的经典注释与入门教材都在列。424oZ

  当然,还有那种大家平时不喜欢搭理,却重要至极的书:账本。雅典学院的运作仰赖城中富裕之人(包括市政府)的赞助。常理观之,雅典市长娶了阿斯克勒皮乌基尼娅老师,这应该不是多么大的问题。不幸的是,元老兼雅典市长狄亚真尼斯在老丈人普鲁塔克逝世后,一直在对学院施压,试图把它更多变成为自己刷取名望的工具,这对叙利亚努斯和普罗克洛都造成了很大的压力。424oZ

  政治压力不仅来自市政府。远在君士坦丁堡的皇帝举起了基督的大旗,有了帝国中央背书的基督教在帝国各地因此高歌猛进,传教的势头遍及城市,甚至扩散到了乡村。亚历山大城与罗马城都已经屡次出现基督徒用武装破坏多神教神庙与学院的恶性事件了,政府执法单位屡禁不止。在新柏拉图主义的心脏:雅典,身为院长的普罗克洛自然能感受到风云变幻的巨大压力,但正如传教士们坚定地传讲十字架的道,他也坚信自己掌握着真理的门路。424oZ

  他也因此尽量发挥自己的影响力,制止雅典城内的多神教遗迹被基督徒破坏。身为一名礼拜雅典娜的素食主义者,他除了知识与人脉外,还是个慷慨的朋友,并公开提倡扩大教育规模并一马当先地扩大招生,在许多层面上发挥他的影响力。虽然有许多人向他提亲,愿意组成政治联盟,但他一直没有成婚——不过,他很关心他的朋友们和他们的家人。424oZ

  当然,最最重要的是,普罗克洛依然是一位学者。公共事务只是出任院长不得不处理的麻烦;他把大多数时间继续用在学习前人的智慧之上。424oZ

  普罗克洛将成为新柏拉图主义哲学的集大成者,作品将广泛散播到从西班牙到两河流域的学者们手中,供人传抄、讲解、注释千年不止,翻译成拉丁文、阿拉伯语、格鲁吉亚语等等。但这一切对正值盛年的普罗克洛来说,实在是太遥远了。424oZ



  现在中文互联网上涉及到晚期罗马的讨论隔三差五就会出现“罗马多神教好,基督教坏,尤里安神君可惜了”的论调,结果说这话的人通常不知道尤里安准确说是新柏拉图主义者(而不是通常意义上的“多神教徒”),也基本上都不知道普罗克洛是谁。这问题很严重,严重到堪比讨论法家不知道韩非子。

  书群 745631427

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