国家、民族都是人类创造的概念，但是这些概念，却往往都经不起推敲。3XzJqU
说到底只是因为共同利益的驱使，人群聚集在一起形成了一个共同利益集合体，早期叫做部落，后来叫做国家，而所谓的统治者，也是这种共同利益集合体之内为了整合利益的分配而选出来的分配者。3XzJqU
相当于每个人都拿出一部分自己的权力，将这些权力赐予分配者，让他去代替自己管理这个集合体，从而确保这个共同利益集合体可以发展壮大，如果这个选出来的分配者无法做到令人满意，那么可以将其撤下，换一个人继续担任。3XzJqU
而部落向国家的过渡期，便是这些权力因为种种原因而无法被个体收回去，成为分配者的私人权力时，阶级便开始划分，家天下的时代也由此开始，尧舜禹的原始民主时代就此完结。3XzJqU
在此过程中，阶级不断划分，从夏商周时代的邦国到王国的转变之中，阶级的变动日趋稳定，而稳定的阶级结构自然带来自上而下的压迫，从天子——诸侯——士大夫——平民——奴隶的层层压迫则会带去新的变革，奴隶起义、国民暴动、士大夫僭越、诸侯谋国等等自下而上的强烈变革欲望开启了新的阶级动荡，而结果最终反噬了一手规划阶级的统治者，也就是天子。3XzJqU
而改革，便是为了让混乱的各个阶级的利益重新洗牌，并达到一个稳定的状态，谁先完成这个过程谁就有了资格问鼎天下的资本。3XzJqU
春秋五霸、战国七雄都是其中的佼佼者，但最终为何是秦国完成了统一？3XzJqU
因为秦国经过商鞅变法所塑造的地主阶级的力量远远超过了奴隶主阶级，而为何地主阶级的力量如此之大呢？因为他们成功掌控了当时社会最高的生产力根源——土地。3XzJqU
土地的力量自然不必多说，可以说谁控制了土地谁就控制了人口，从而控制国家的基层力量，这就是皇权不下乡的原因，并且这种统治者被动和地主阶级分享治理权的历史从秦始皇开始便伴随封建帝国的发展而一步步固化，秦朝虽然统一华夏，但是对六国区域的统治却非常浅薄。从目前出土的秦简来看，秦国在六国区域的官僚体系之失败的根本，便是变相的向六国余孽的妥协，为了稳定新占领区域，秦朝不得不启用当地的望族或者干脆将秦国本土的犯人送去这些地区担任官吏，而这样的结果就是进一步刺激了六国余孽复国的野望，旧贵族们和这些加入秦国官僚制度内的群体串联形成一个个反秦团体，而这些反秦团体的一次次刺杀却没有遭到秦军报复，甚至直到最后也没有抓住任何有价值的刺客就可以从侧面反映秦始皇也对这些六国故土活跃的反秦团体而无奈。3XzJqU
这种无奈是建立在秦国自身体制的缺陷以及官僚队伍的稀缺，从而导致秦国对六国故土的控制一步步被这些体制内及民间反秦团体联合之下不断削弱，而秦始皇只能依靠自己的威压去压制这些力量，但秦帝国最终必然崩塌，因为商鞅的驭民之术天生的缺陷无法解决秦朝面临的困难，外加没有先例可循，秦始皇没有办法，只能采取高压政策去分化消灭反秦力量，但效果却不佳，甚至种种高压政策到了二世时期反噬了秦国本土秦人对秦国的忠诚。3XzJqU
秦始皇不是神，他终会死，他的死只会加剧秦帝国灭亡时的惨烈程度。3XzJqU
所以综上所述，统治之下的各个阶级是否稳定，才是决定统治者是否可以心安理得成为最高领袖的关键。3XzJqU
刀下花自然明白为了统治、为了家天下，一代代统治者接力，耗尽了两千年的时光终于在清朝完成了封建皇权帝国的终极形态，可以是清朝的政治框架就是一个伪装成国家的“巨人”，它将统治者和臣民全部化为血肉组合而成的庞然大物，如此复杂的民族关系、宗教关系混杂在清朝统治之下却稳定了如此之久，中原汉文化、新疆回部的伊斯兰、蒙藏的喇嘛教等等......这些不同体系之间的冲突足以让一个帝国陷入内耗之中无法自拔，但清朝却成功对汉满蒙回藏五大区域进行了成功的整合的治理，直到未知的敌人自海洋而来为止。3XzJqU
所以，目前来说刀下花自己的华朝最好的选择就是模拟清朝的政治体系，从血统、文化、宗教、经济、政治五大方向整合自辽宋金夏开始的民族向心力的大分裂，但也要吸取他们的教训。3XzJqU
元朝虽然完成了版图的大一统，但对民族的整合却非常失败，甚至蒙古自身也存在诸多隐患。3XzJqU
明朝完成了汉人群体的重新整合，但是对东北、西北、西南的统治却不及汉唐，明朝对异族的粗糙治理方式无法如汉唐那样将胡人为己所用，例如赶苗拓业，明军为了向西南扩张，占领良田，对西南苗人苗寨进行的无差别屠戮导致西南苗民自洪武朝开始就敌视汉人，而赶苗拓业在后世史学界的评价更是用“血腥”“残酷”来形容。至此明朝一朝，汉苗两族关系直接破裂，苗民为了大大小小的起义此起彼伏，终其明朝近三百年，这个庞大的帝国也无法解决苗民起义。3XzJqU
清朝继承了明朝很多的政策，属于那种无论好坏全盘继承，包括了对西南苗民的迫害和镇压，清朝前中期也如明朝一样对不服从自己的群体采取残酷血腥的镇压，他们相较于明朝，前期的手段更加狠辣和冷酷，除了对汉人的大屠杀之外，对苗民等西南民族也采取了如明朝一样残酷的政策，甚至更加深入，直到改土归流完成之后，迫害才逐渐减少，但没有停止，而这种延续明清两代超过五百年的压迫也在清末如山石崩塌般点燃了清帝国的覆灭之火。3XzJqU
但是客观来说，刀下花不觉得明朝和清朝执行的压迫和屠杀政策有什么不对的，甚至可以说一个文明的兴盛必须如此。不得不说，减少原住民的人口，安插统治机关，文化同化，政治分化真的是统治的艺术！从秦朝灭亡百越开始，传承两千年的皇权所带来的秩序必然是压迫和奴化。3XzJqU
与其说一个民族的荣耀就是另一个民族的苦难，倒不如再具体一些，一个阶级的荣耀就是另一个阶级的苦难，耗尽平民和军队的精血所建立的荣耀属于谁？3XzJqU
统治是属于血与死的艺术，一个合格的统治者必须学会这个道理。3XzJqU
“看来，有必要思考一下如何一劳永逸解决试图反抗皇权统治的群体，不然神庭计划无法顺利执行。”3XzJqU
刀下花也不是说自己要搞反动，倒不如说但凡是个皇帝哪个不反动？只不过比的是谁反动程度更低罢了。3XzJqU
压迫，手脏，所以要拉着一堆人跟着自己一起搞压迫。3XzJqU
奴化，心脏，所以要抱着一堆人跟着自己一起搞奴化。3XzJqU
要么大家一起玩死，要么就一起享受，大不了一起上史书挨骂，家天下容不得任何质疑和反对，皇帝必然至高无上。3XzJqU
武乾十二年春，帝下诏，广兴蒙学，由礼部和国子监共同编写教本。3XzJqU
武乾十二年秋，各地官员上书反对蒙学，称其内容不堪入目，竟称人生来三六九等，有悖圣人教化。帝怒，怒斥其“无礼，无智，无耻”，罢免一百三十六人，诛杀十七人，且下令任何官员不得阻碍蒙学，违者三代不得为官。3XzJqU
武乾十三年夏，直隶总督上书，称民间有谶语，说“天德不兴，明火不灭”，且有一本名为《明火国录》的邪书广为传播，书中竟然妄称华朝得国不正，要光复大明，故而怀疑有前明余孽借助蒙学风波煽动百姓反抗朝廷。帝下诏，严查收藏邪书之人，一经查出，斩立决，散步谣言者，夷三族。3XzJqU
武乾十三年冬，江浙总督上书，《明火国录》的编纂者已经被抓，经过拷问，承认其是明国复国分子，而他后背则是一个前明藩王，天军前去抓捕，但这个前明藩王宁死不降，举火自焚。帝下诏，押送《明火国录》编纂者以及前明藩王尸体返回帝都，前者凌迟，后者挫骨扬灰。3XzJqU
武乾十四年八月，河南、山东等地上百名考生抗拒科举，罢靠游行，要求恢复四书五经，并且要求各地试卷不得歧视北方学子，严惩偏袒南方学子的考官。天军入城，封城。次月，科举正常举行，而闹事的百余考生下落不明。3XzJqU
武乾十五年春，帝下诏编纂《明史》。冬，主持《明史》编纂的礼部尚书被举报，家中私藏前明史书，该书是礼部尚书之父于收藏，内容对华朝多有诋毁，甚至还在礼部尚书家中查出地窖，内藏兵器铠甲等十七具。判诛九族，其父开馆鞭尸。3XzJqU
武乾十六年秋，国子监祭酒生日酒后赋诗一首，有一句“夜明落碧霞，秋风何恋君？”被举报，说其心怀对华朝乃至皇帝的不满，其中“夜明”“碧霞”就是暗中褒奖前明，而“秋风”对应此时此刻的秋季，“何恋君”恰恰证明其根本心不在华朝，而是前明！后来又揭发，国子监祭酒家中装裱着一副牌匾，上面写着“正大光明”四字，其中“大”是天字少一横，而皇帝年号则是武乾，乾者，天也，意味着皇帝被斩首！而光明则是其信念前明的象征，意味着斩杀皇帝，光复前明！帝怒，判其全族斩首。3XzJqU
一时间，朝堂之上人人自危，生怕自己说错一句话而招致皇帝的怒火，甚至民间也无人敢讨论，生怕被人举报，就连带有“明”的词汇也不敢说出口。3XzJqU