“尔皆贱畜。”文懿绮化作的黑气越过符华，留下一句充满嘲讽的话后便消失在远方，由怨恨而复苏的律者此刻根本不在乎仙人对自己的看法，她现在内心只有对生者的恨意，而黑气随着她的身影迅速扩散至四面八方。3XzJpO
无差别的大屠杀开始了，文家曾经守护的神州子民现在沦为了一只只可笑的牲畜在文懿绮伟大的力量面前尽数凋零，无数人开始试图逃入深山之中躲避黑气的肆虐，但是这些黑气如附骨之蛆般尾随活人的气息漫入深山，无论是植物还是动物，都在黑气面前化作焦炭！3XzJpO
文懿绮沐浴在人类死亡前最本能的情绪之中，尽情享受着人类面对远超自身所理解的力量时那种无奈和无能，符华却连如何制止文懿绮的思路都想不出来，甚至符华至今无法理解，为什么刚刚诞生的律者竟然掌握了如此可怖的权能。3XzJpO
别忘了，文懿绮和孤山绝心从世界角度其实是一个人，同位异面体，她们血脉相连的背面则是自下而上的宿命，孤山绝心超越宿命，而文懿绮反转性质，二者其实本源相同——都是对客观的蔑视。3XzJpO
我思故我在，我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在，所以无论是谁，都不可能否定我，我的存在是更古不变之真理。3XzJpO
我所存在，皆宿命所为，他人对我的看法有何意义？只是徒增笑料罢了。3XzJpO
地月之间，一颗人形陨石缓缓漂浮着，从外貌来看，貌似就是孤山绝心，她不知为何在观察文懿绮的岁月之中渐渐变成了一种类似介于陨石和生物之间的特殊存在。3XzJpO1
但当神州地面开始出现黑气时，这颗陨石突然动了，一只手臂震开皮肤表面的矿物附着，裂缝扩大至全身，孤山绝心睁开双目，几十年的冥想过程，让她对于宿命的理解更加深入，而她的对于世界泡而言，也随之更加“不可知”，宛若无光之海般深不可测，仿佛她所在即为未知。3XzJpO
“文曲终于觉醒了，时间刚刚好。”孤山绝心一招手，一团黑气便停留在孤山绝心手心不安地跳动着：“黑气，和廉贞的黑屋非常相似，但文曲的黑气更加不可控，完全就是凭借本能去肆虐，或许当文曲变成律者的那一刻就丧失了人性，留下兽性肆意妄为。”3XzJpO
孤山绝心回想起过往，冷笑一声捏碎了黑气：“我们的宿命，真的是何其相似，但很可惜，文曲没有战胜宿命。”3XzJpO
孤山绝心面向地球，神力发动，制造了一个包裹地球的巨型薄膜，将地球罩住，因为接下来孤山绝心需要一个特殊的观察活动，那就是看看文曲的权能开发到极致后，是否会影响三维世界的性质，如果她可以反转一切，那么是否可以将三维世界和四维世界反转呢？3XzJpO
陈氏晋朝，享国二百九十八年，人口超过八千万，但短短不到一天，神州各地已经是千里无人白骨森森，堆积而起的尸骨在各个城市之中形成独特的奇观。3XzJpO
符华还是低估了文懿绮的破坏力，她悲观的推测神州恐怕仅剩下不到五百万人苟活，但他们还能撑多久很难说。3XzJpO
不过符华此刻也无力去照顾他们了，因为她半个身躯已经被文懿绮的黑气侵蚀，裸漏在外的骨骼和肌肉组织都在快速被黑气变成一滩散发着臭味的汁水。3XzJpO
文懿绮屠戮神州途中，符华在无法制定克制计划之前不得不动身和文懿绮决战，不然文懿绮迟早会彻底掌握自己的权能，到时可就不是神州灭亡了，而是世界都会在反转之下变成地狱！3XzJpO
没错，地狱，神州各地的反转已经开始了，沃土变成岩石，河湖变成岩浆，就如地表和地幔置换了一般，甚至最恐怖的是那些被文懿绮杀死的神州百姓竟然也开始复生，但他们并没有变成活人，而是如丧尸般的怪物，饥饿如恶鬼般游荡在城市之中，捕杀着躲在废墟之中的人类。3XzJpO
大崩坏正式开始，这是符华遇到的远比曾经那些律者更加棘手的另类，文懿绮双脚所在之地皆沦为崩坏的花园，一朵朵诡异的白紫相间的花朵盛开在她脚下，不断喷吐着黑气改变大气的结构！3XzJpO
原本象征着和平和希望的花儿却成为生态灾难的象征，或许不是文懿绮的主动意识，但这一幕着实有些可笑。3XzJpO
但符华根本无法制止文懿绮，双方仅仅只是一个照面，符华的战斗力直接废了，连神之键都没来得及施展，自己的一半身体就被侵蚀！3XzJpO
文懿绮甚至都懒得去看符华的下一步动作，她还沉浸在复仇的快乐之中难以自拔，每当黑气杀死，然后“复活”那些贱畜时文懿绮仿佛就听到了他们被囚禁的灵魂在地狱的烈焰之中挣扎时的尖叫，仇人的哭喊对于复仇者而言绝对是不亚于性爱的极致快感。3XzJpO
或许有人会疑惑，文懿绮为什么会出现如此强烈的复仇情绪？神州不是儒家的天下吗？仁义礼智信怎么不见文懿绮学了半分呢？3XzJpO
其实，复仇情绪一直存在于古代神州，甚至先秦儒家对于复仇都是鼓励、支持的态度，并且认为复仇符合仁的思想，因为孔子思想认为，社会关系之中呈现着“父母、兄弟、朋友、族人等”差序等级观念，我们首先仁爱的是自己的父母，当然在家长制的专权统治下，君和父有着同等的地位，甚至地位更高。对父母之仇、君主之仇的当然可以强调理解为遵从了仁爱的思想，为父母、君主复仇正式对他们的仁爱，对他们灵魂的慰藉。3XzJpO
先秦，《礼记·曲礼》：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”3XzJpO
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”。3XzJpO
公羊曰:“九世之仇犹可报乎?”孔子曰:“王道复古,尊王攘夷。十世之仇,犹可报也!”3XzJpO
“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也。复仇不除害。朋友相卫，而不相边，古之道也。”3XzJpO
子贡问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”3XzJpO
汉代，汉武帝曰：“齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”3XzJpO
这就是，汉代显学，公羊儒学说——大复仇论，这种复仇论思维甚至还是汉代法律的一部分，算是汉代的爱国主义教育。3XzJpO
通俗来说，可以理解为：“你爱不爱国？爱不爱君父？如果你爱，那么就去复仇，用刀剑将带给我们国家、带给君父耻辱的敌人赶尽杀绝，吾辈之尊严不可欺，任何欺辱我们的人都是复仇对象，杀了他们，就是你爱国的表现。”3XzJpO
所以，越是年轻的民族对于复仇的态度越开放，那种从蛮荒之中厮杀出来的部落为何可以驱逐其他部落占据宝贵的水源食物？无非就是武力，那么复仇就是部落时代尚武的精神动力。3XzJpO
虽然在这个时空汉代已经没了，三国也被陈氏晋朝一一消灭，但汉代公羊儒大复仇论依旧存在，所以人类内心对于复仇的渴望并没有消散，结果就影响到了文懿绮。3XzJpO
结果就是符华现在根本无力抗衡满脑子都是复仇思维的文懿绮，皇室、百姓带给她的耻辱和血债都将偿还，因为“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也”，古代神州，尤其是汉代，君主和臣子是以道义维系的，责任是双向的，并没有臣子就该无条件遵从君主命令的道理，如果君王无辜害死自己血亲，那么臣子，是可以向君王复仇！3XzJpO
“有京兆鄠县民甄婆儿，母刘与同里人董知政忿竞，知政击杀刘氏。婆儿始十岁，妹方襁褓，托邻人张氏乳养。婆儿避仇，徙居赦村，后数年稍长大，念母为知政所杀，又念其妹寄张氏，与兄课儿同诣张氏求见妹，张氏拒之，不得见。婆儿愤怒悲泣，谓兄曰：‘我母为人所杀，妹流寄他姓，大仇不报，何用生为！’时方寒食，具酒肴诣母坟恸哭，归取条桑斧置袖中，往见知政。知政方与小儿戏，婆儿出其后，以斧斫其脑杀之。有司以其事上请，太宗嘉其能复母仇，特贷焉。”3XzJpO
简单翻译一下就是：“甄婆儿10岁的时候母亲被人所杀，妹妹还在襁褓，她便先将妹妹托付给邻居抚养。在自己长大几年后拿酒食去母亲坟前祭拜痛哭，然后去仇人家里拿斧头砍他脑袋报了大仇，宋太宗知道后感慨她小小年纪能为母亲复仇，所以也赦免了她的罪行。”3XzJpO
而朱熹则言：“有天下者，承万世无疆之统，则亦有万世必报之仇。”3XzJpO
但文懿绮绝非正义，因为《公羊传》还有一句话：“复仇不除害。朋友相卫而不相迿，古之道也。”何休注：“取仇身而已，不得兼仇子，复将恐害己而杀之。”3XzJpO
大致的意思是，复仇可以，但只能对施害者本身复仇，自己不能因为担心将来可能受到反报复而杀害仇人的子孙。3XzJpO
但文懿绮何止是祸及妻儿啊，简直是无差别泄愤般的屠杀。3XzJpO