需

　　需卦，现在人看起来是需求，需要，但说文解字说需者须也，也就是等待的意思。有一个小故事说，当年李政道先生问卦能不能得诺贝尔奖的时候，就得到这卦。他当时的反应很平常，因为卦象就是让他耐心等待就可以了，因为别的也做不了什么。说这个故事就是先有个概念，这卦到底在说什么，可能很多人觉得这卦可能会对应诸葛亮。高卧隆中，以待天时。但东汉末年还有一个隐士管宁。它更符合这卦，可能一听这名字你没听过，那就借这卦好好讲一讲这位隐士大能。3sz67

　　需，有孚，光亨。贞吉，利涉大川。原意是需卦象征等待，心怀诚信，光明亨通，保持正直的心，就能渡过大河。这卦就要结合管宁的经历了，他从小到处游学，但当时天下风气不好，后来又有黄巾之乱，他为了避祸跑到了辽东。因为他非常有名，当时的辽东太守公孙度对他非常客气。他也就在当地讲学，帮助穷人读书识字明理。后来时间长了，因为管宁高尚的品德从公孙度到后来的公孙渊都对管宁很恭敬。在公孙康想要造反的时候，他想要管宁支持他，但因为管宁的德行端正，他不敢向他说出自己的想法。文天祥在正气歌里写，或为辽东帽，清操厉冰雪。就是说的管宁的品格，因为管宁时常戴一顶帽子，所以人们也用辽东帽比喻那些品德高尚的人。这就是卦辞中所说的，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。德行端正的人到哪里都会收到欢迎。阳明心学也有，此心光明，亦复何言。都是一样的3sz67

　　象曰，云上于天，需，君子以饮食宴乐。云在天上浮动，这就是需卦。人们要做的就是饮食宴乐来等待天晴。坎为水，到了天上就是云，所以说云上于天，就是说君子不立于危墙之下，程颐说饮食以养其气体，宴乐以和其心志。说的还是要明确自己的志向，之前说为什么管宁比诸葛亮很符合需卦，因为等待可能没有结果，或者说自己的等待本身就没有意义，这样你还会继续等吗？3sz67

　　初九，需于郊，利用恒。无咎。在郊外等待，有利于保持恒心，没有坏处。人在等待的时候会急躁，没有耐心。而管宁在汉末想等一个太平，更是遥遥无期，但他知道自己结束不了这个乱世，他没有能力，所以他只做自己能做的，就是讲学。希望能用他的方式结束乱世。没有恒心是不可能做到的。3sz67

　　九二，需于沙，小有言，终吉。在沙子中等待，会有口舌之事，最终结果是好的。这里要说一个世说新语中的小故事，管宁割席，因为管宁穷，所以他在游学的时候借住在华歆家，两个人一起读书，但华歆因为豪车，美女，金子多次中断读书，管宁说你不是我的朋友，于是割断的两个人一起坐的席子，离开了。这个故事是说人生中会有各种诱惑，也会有各种闲言闲语，到那些都不重要，不管他，保持初心，最后都会变好的。3sz67

　　九三，需于泥，致寇至。在泥潭中等待，招致强寇到来。管宁在辽东避难的时候，因为自己的贤明，多次被召做官。在这里的寇就是来召他做官的人，这样理解就好多了。因为名声在外，所以也会有很多麻烦事，当时的环境不是很好，百姓都在受苦，我不能高官厚禄，这可能是大多数有德行的人的想法，但不能这么看管宁，既然是隐士，那就做好自己该做的，外界的事物与我无关。这种人是最可能招惹灾祸的。3sz67

　　六四，需于血，出自穴。在血泊中等待，从洞穴中爬出。这里是说辽东太守造反之前，管宁看透了形式，提前回到了老家，对应我们之前说的君子不立于危墙之下。既然是招寇体质，那就更要有提前预知危险的本事。3sz67

　　九五，需于酒食，贞吉。这要结合上一爻，在危险前要避开它，这样在面对酒食时，就是吉利的。其实应该是因为这爻是九五，位置刚中且正，所以可以享受美食，酒食是这么来的。那之前说过管宁看出危险，准备提前回家。因为辽东太守几代人都对他很尊敬，所以送了他很多东西，这些管宁都默默收了起来，等到他回到家中，把所有东西都退了回去。这就是对待酒食的态度，挂印封金的另一个版本，这样做怎么就肯定吉利，因为也能看出你的品德。3sz67

　　上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。进入到洞穴，有三个不速之客，恭敬对待就会吉祥。这里的恭敬不是谄媚，而是不卑不亢。从曹操开始就征召管宁，一直到他孙子曹叡，而且不是什么小官，已经位列三公，但管宁有自己的志向，不为所动。纵观管宁一生其实跟清苦，不是逃难避祸，就是讲学，他没有出世的想法。就算回到了老家也一直带着他的帽子，每天跪坐在榻上读书，最后活到了八十四岁。他一生都在等一个太平盛世，但可惜最后也没有看到，这对于他来说也并不遗憾。因为他一辈子都没有违背自己的心，人这一辈子能找到自己的心的人寥寥无几，能跟随自己的心去做事的人都不太多，所以希望大家都能按照自己的心意去过这一生，即使可能会等很长时间。3sz67