如果我们采纳数份前期有关于塑心小姐源石技艺的调查报告中几位受访人的说法，对塑心小姐所掌握的源石技艺的描述似乎可以总结为“放大”他人的情感甚至于“鼓动”他人采取冲动的行为，这就导致了我们很容易把它粗暴地与其他一些精神类源石技艺——或者我更倾向于用莱塔尼亚的法术分类来说，“传心感知系”源石技艺——相提并论，认为这要么是一种简单的“幻术”或“幻境”的构筑法，要么是一种所谓的“精神控制”。lqhyv1
但实际上，塑心小姐的源石技艺并不常见，因为我们对这一类源石技艺的研究和认识尚不够充分，难免会把它的作用机理错判，从而得出错误的结论。lqhyv
在所有的调查报告中，记录得最详细，也最具有参考性的是拉特兰公证所1092年的一份案件记录——在这份记录中，撰写者费德里科基于拉特兰方面的认识，将塑心小姐的源石技艺概括为“共感扩大”。从此出发，我们提出了一个很有意思的猜想，即塑心小姐的独特源石技艺可能是萨科塔人的共感能力与传心感知系源石技艺共同作用的结果。我们根据这一猜想，在征得了与会多方、塑心小姐以及受试方的同意之后，对塑心小姐的源石技艺展开了进一步的研究。lqhyv
在研究过程中，我们进行了单独测试和多重测试。在这一份报告中我们只做简要的概述，具体的测试记录和受试者的反馈会另行记载。lqhyv
在单独测试中，当塑心使用其源石技艺演奏音乐时，我们在三台不同的设备上都检测到了音乐和受试者的情感冲动存在重合的波段，塑心似乎能够“察觉”到这些重合的波段，然后利用源石技艺实现某种“共振”的效果——参与共振的不只有受试者和音乐，还有施术者，即塑心本人的情感冲动（见附件＃3）。lqhyv
在多重测试里，塑心向我们呈现了她源石技艺的另一种模式——也正是她在女皇庆典上所展现的、备受与会各方关注的效果。塑心让三位受试者同时体验到了情绪共振（见附件＃6），其具体实现方式，我们尚未确定。lqhyv
如果没有亲身经历过，恐怕他人很难体会塑心的源石技艺是如何作用于她的那些“受害者”的，就好像萨科塔很难向其他人解释共感究竟是如何运作的一样。lqhyv
身为一名意识和认知学的研究者，我总是喜欢把人类的意识比作一片湖，我们平时的所作所为只不过是湖面映照出的风景、有风吹过时在湖面引起的水波，我们所谓的潜意识最多不过是水面下几米深处的鳞与卵石。我们时常会把湖泊的存在当作理所当然，忘记让它得以存在的是湖中的每一滴水——那是我们每一刻的悲哀苦乐，每一刻的所思所想——它们注入这一片广袤的湖泊之后都会与其融为一体，于是我们观之只见大湖，而见不到这些不断汇入的涓涓细流。lqhyv
塑心的法术能够让每一缕细流都有迹可循。在她法术的作用下，我们意识中的某一段或者某几段早已被遗忘、被埋没或是被刻意隐藏的记忆会得到前所未有的强调。这些记忆往往与旋律本身激发的最强烈的情感相关。它们自主地浮出了水面，让我们重新思考这片意识之湖存在的方式。我们有时候会轻视这样的重新思考能在多么现实的层面上改变我们的行为，影响我们的决策。lqhyv
不过，在经过今天的试验之后，塑心的法术也使我发现，仅仅用“一片湖”来做喻体似乎不足以描述人类意识的广博，不足以容纳塑心的音乐能在我们的意识之中所激起的壮阔波澜，这么看来，“意识之海”或许才是更为贴切的比喻。lqhyv
经评议会各方联合审议决定，干员“塑心”所掌握的源石技艺作用机理尚不明朗，危害性尚不可估，故按协议移交罗德岛，以待后续观察研究。塑心驻罗德岛期间仍需要受到监管，任何行动均需要受到监控，言辞需要留下记录，禁止其进行任何未授权的演奏。lqhyv
他们在评议会上的猜想是对的。塑心小姐的源石技艺能够唤醒人们内心深处最特别的记忆，这些记忆会激发某种情绪，从而形成情感。但她不能凭自己的意志来改变人们在听到她的音乐之后重现的记忆。她也不能让人看到、体会到从未在这片大地上存在过的情感和体验，她不能让悲伤的人欢笑，不能让暴虐的人变得慈悲。她的源石技艺所展现出来的强大力量，也是人们被唤醒的自我与音乐的共鸣。塑心小姐早已知晓，她从未尝试以自己的音乐扭转他人的本性，不是出于无奈，而是出于明智。lqhyv
也就是说，阿尔图罗本质上的能力并不是改变别人的情感，而是让人们抛弃自己的理性，解放出最真实的自我。lqhyv
而且她能够让被演奏者陷入到自己的回忆之中，于此同时，她也会伴随着这位被演奏者，一同走入道别人的回忆之中，通过这样的方式感受别人的情感。lqhyv
幻象总能引起人心中复杂的情绪，但有一种情绪总是挥之不去的——孤独。但塑心小姐的源石技艺不同，我能感觉到，塑心小姐会与她的听众一起，忠实地走完短暂的心声之旅。她在借听众的耳朵一起聆听，也会借听众的眼睛，同听众一起哭泣。她的听众从来不孤独。某种意义上说，塑心小姐有着不可否认的真诚。lqhyv
我去，我去写维什戴尔炸炸炸不好吗。lqhyv10
但是阿尔图罗真的好好看啊。lqhyv7