屈泽川因此指向剑的流苏，又觉得不够确切，还是要用言语描述：“现在我是客座，我和我们之后要去见的那位朋友，左右有一系列工作要处理。”3XzJpZ
“我想你是对的，在医院的那天。那段时间，我或许做过许多，被遗忘的梦？”3XzJpZ
“丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。”屈泽川却又在背书了，“其实，我们现在就在过去的梦中了。”3XzJpZ
无论为何发笑，等到情绪被磨损，他还是会回归湖水般的平静？3XzJpZ
我陷入一种困惑，情绪击发表情、表情再击发情绪，在人与人之间的链式反应中，才是想象。又随着这想象，催发共同的梦境。3XzJpZ
纵使不清楚其中实质，但用情绪来描述表征，还是能够勉强寻求一个对应的。3XzJpZ
大抵人类描述客观世界的语言在常识层面总是具备这般迷惑性，类似的情绪、类似的结构、类似的字句，似乎可以一一对应，使得奇幻故事中的宗教言语，或略与自然科学的语言公式有相似之处。3XzJpZ
可到底不同，就好像浪漫云者，古人说是天真烂漫、纵情声色，却间或非要说什么钟情、山水、诚挚、赤子出来。3XzJpZ
我想也不是如此，故而在新的参考线中，浪漫这个词就被赋予新的含义。是奇幻故事范本的骑士传奇衍生，落在架空的幻想之中，是从金属的位次拾阶而上，逐次修行，直到从灵魂的重量与结构中取得传奇之证。3XzJpZ
或与神通之说有类似之处吧？毕竟勉强算是有较为密切的渊源。3XzJpZ
至于落到现实之中，浪漫或也可等同于有意无意的自我欺骗。大概是现实总需要许多卑贱、麻烦的事情来应对尘世的困难，于是一个人浪漫起来，就往往显得不适合。3XzJpZ
故而浪漫的词汇是让自己环绕理想和情感去运作，充斥着许多崇高、欢快和满足的幻想，优劣所得却不好说，阐述起来难免又要回到中庸的老调子。3XzJpZ
无非现实就在那里，追求浪漫是一种策略，既是将人格中可能存在的缺陷、无法解决的难题、漫长遗留的苦痛模糊转圜，使得自己似乎可以在自我欺骗中存活下去，往往也是知道是欺骗的自我欺骗。3XzJpZ
少许的剂量或许还好，但完全耽于幻想却有陷入深刻悲剧的隐忧。不过反过来说，终究还是有那么多浪漫思绪的存在，大概就是生存的压力稍稍减轻，而精神上的苦痛少了阻塞就涌现上来的结果吧？3XzJpZ
毕竟一个人很是正常地生活，合群又不合群，大约是庸庸碌碌却又无甚过错的样子，但这人却很有可能想要活到一百岁。3XzJpZ
却又只是想一想，真去艰难尝试，却又不怎么浪漫起来。3XzJpZ
许多的诉求大概与祈求长久的岁月类似吧？我这样想，这不是少正明花的观念，既不是现在的，也应该不是过去的。3XzJpZ
那应该就是屈泽川的观点的，可这幻梦中的观点又是很轻微的样子，因此大概是从别处听闻的吧？3XzJpZ
青春、顺遂与轻松的生活，取得青春大多幻想中的故事。若是幸运地得到那般年少，或许是有许多怀念，但苦痛的成分会稍少，不会如屈泽川亦不知为何说起的观念般，为怀念而寻求往昔痕迹的延续，就先怀疑这一行为的正当与否。3XzJpZ
就算因为落差而逃避，出发点也依旧是自己。因为过去始终是餍足的，如此多的快意与胜利，就好像一种使学生参与体育，稍稍比武来完善其人格般。3XzJpZ
故而人生的体验和感受自然从我出发，那也没什么不好的，那般过去对人格和未来很有帮助。3XzJpZ
但如果非是从自我出发，而是将许多的价值和意义寄托在“质点”上呢？就好似在物理实验中假设的一个理想特征，人的德行自然既在大家的幻梦之中，也有自己在这交织梦境的一隅。3XzJpZ
在小梦中的小家中，为了做一场好梦，当然需要好的素材。而好的素材当然也是现实的，在逻辑和事实上成立，才不至于让一个人变得歇斯底里。3XzJpZ
一些人可以接受自己变得歇斯底里，变得腐败愚蠢和讨厌，但另一些人无法接受。3XzJpZ
在这种分野中，心思敏感柔弱的人自然是难以接受的类型。故而在许多要素的拼接组合中，过去自然是苦闷、艰难、灰暗、痛苦乃至事实邪恶的。3XzJpZ
可那般的年少，竟然也是青春，是理应是一个人在体魄和人格上得到成长，继而具备“君子不器”那般的特质适应现实。再建设大家的梦境，正向循环地营造那样一个理应让人成长的好梦。3XzJpZ
现实的循环构筑不知何时也蒙上幻梦的色彩，但因为做了区分，也不能用共同欺骗这个词汇。3XzJpZ
只是在大家梦境中不协调的无调性音乐中，若要给故事蒙上奇幻色彩，那么个人当然也是需要浪漫色彩的吧？3XzJpZ
希望在困难中有所获得，希望错误只是既定命运的步骤，希望过去的一切都是有价值和意义的。3XzJpZ
希望自己具备某种不可思议的特质，若实在都不行，能否投身理想、取得成功，或是希冀爱情呢？3XzJpZ
未能在青春中成长，或是世代迅速更迭，代际之间都显得手足无措。那么更为直观的自我欺骗，是否会在沉没成本中，认定自己和他人是不一样的？3XzJpZ
家庭作为一种生活方式在统计学上首先是一种经济行为，然后再经过文化和法律进行人工调整。3XzJpZ