“(那也能苟活几年吧，我连明天的早饭都还没有着落呢。)”3XzJpG
“生物是气候的产物”这句话可能有争议，但“气候/环境变化筛选生物”这句话应该是共识。3XzJpG
曾经靠叠甲和苟而存活了近三亿年的三叶虫被二叠纪的一场变故带走了。3XzJpG
虽然你早在5.21亿年前就开始被动地改造身体，虽然你的铠甲在寒武纪堪称一代神器，虽然你是最早进化出“眼”的一批生物。。。但，地球不在乎。3XzJpG
你的表现曾经很“有趣”，但“造物主”现在已经对你失去兴趣了。3XzJpG
时代抛弃你时，不会多看你一眼，也不会在乎你曾经的努力——因为其他生物也一样。3XzJpG
很多时候，大部分生物只是做了最符合当下的变化，以ta们的视角看自己并没有做错什么——然后就成为了失败者，或者直接消失于历史的长河中。3XzJpG
生物的演化是连续的，而人类对生物的认知却是相对离散化的。因为人类的科学与认知/探索/研究倾向基于“下定义、特征化、标签化”的归类。为了降低信息传递的成本，人类还倾向于把各种生物的定义的描述局限化。如果将人类对各种生物的定义放在浩瀚的演化长河中，那么人类的生物学就会“露怯”，如同认知的方框套不住演化的圆球一样，这是属于人类的“夏虫不可语冰”。3XzJpG
人类现在并不清楚“马娘”这个物种，或者说这个“存在”，是怎么诞生、从哪里来的。仿佛当人类意识到这个问题时，马娘就那么自然而然地进入了人类的视野。3XzJpG
在人类搞清马娘的秘密之前，就已经展开了接纳她们的社会实验。3XzJpG
人类虽然不能证明马娘的诞生机制，但却还是能对与马娘相关的现象对做出最基本的推测和解释——不求逻辑严谨，但求自圆其说。3XzJpG
先学三叶虫叠个甲：以下是某个平行时空下涉及马娘演变的假说，作者对其合理性不负责不置评，并保留一切解释权：3XzJpG
以下内容可能会伤害到读者对赛马或马娘的美好印象，请不能接受这点的读者到此为止；3XzJpG
以继续阅读以下内容的人视为自愿承担阅读带来后果，并放弃声讨作者和这部分内容的权利，请不能接受这点的读者到此为止；3XzJpG
本着“不爱别伤害”和“圈地自萌”的原则，最后一次强调：作者只是单纯地留下一种思考方向，对以下内容的合理性不负责不置评，认为自己不属于这篇文章受众的读者请好聚好散，咱们买卖不成仁义在。3XzJpG
免责声明：以下正文中的“我”、“我们”、“马娘”和“人类”等代词均为虚构的对象和视角，不代表作者的观点，也不对应现实中任何一个实际群体，请勿对号入座。3XzJpG
作者的态度是：君子远庖厨，作者惊叹于赛马们的身影，但对马匹过度训练、参赛和贩卖过程的细节不是很感兴趣，并对繁殖马的压榨持批判态度。3XzJpG
在3400万年前，地球气候突然暴跌，自“古新世始新世极热事件”以来繁盛千万年的雨林逐渐崩塌，地球又进入了干冷而生草的季节。硅含量偏高的草比树叶更难消化，在一众植食动物直呼牡蛎时，牙好胃口就好吃嘛嘛香的马娘祖先却在这波“始新世渐新世灭绝事件”中脱颖而出，并凭借还算稳定的食物来源供养起日渐庞大的身躯。同时，为了更好地生存，她们开始狂堆运动面板——现在已经不是在森林自由穿梭当老六的好日子了，平坦的草原上有更多的危机。3XzJpG
—更高的体温和代谢速率，更加强健的肌肉。。。无论是同族内卷还是跟异族玩生死时速，你比我快一点，我就要变得比你快两点。3XzJpG
—护甲？狗都不点。能凭借运动来趋利避害，我干嘛要硬抗输出？3XzJpG
—犄角？拜托，哪个大聪明会把珍贵的钙质用来搞这些花里胡哨的劳神子？把营养省下来用来强化骨骼和牙它不香吗？3XzJpG
—专精还是每样都会一点？策马奔腾是祖宗之法，不可变！除了吃和跑，其余皆是奇技淫巧。3XzJpG
—因为太怕死，所以全点速度了。只要我跑的够快，灾难就永远慢我一步。3XzJpG
更高！更快！更强！快到登峰造极，快到无以复加——三个头发颜色鲜艳到不正常的古神的低语声萦绕在马娘祖先灵魂的深处。3XzJpG
—喂，你很能跑吗？你能跑顶个屁用啊，出来混，要讲冗余度，要讲基本盘，要讲繁殖速率，要讲鲁棒性！原来是小马仨儿。3XzJpG
—你在跑步方面堪称完美，然而事情总是不会很完美。老天总喜欢开“既生瑜何生亮”玩笑，不是吗？让我们来给你们这些小马驹一点小小的偶蹄目震撼吧！3XzJpG
—我承认阁下那一堆强化运动的绿色技能和黄色技能很强，但如果我掏出“反刍”这个逆天金技能，请问阁下又该如何应对？3XzJpG
—先大口抢食，事后再吐出来慢慢咀嚼消化，急速圈地，抢占生态位，多快好省地造娃——我们偶蹄目的生物科技真是世界第一啊！3XzJpG
—马可往，我亦可往！现在攻守易形了！《古事记》中亦有记载：草原自古以来就是反刍动物的天下！3XzJpG
于是乎，马娘祖先的草原帝国就在反刍动物的四面楚歌中日益逼仄，江山即将易手。3XzJpG
江山易改，秉性难移，把心思全放在奔跑的马娘祖先始终没有突破缺乏战斗意识的思想钢印。以恐怖两脚兽的视角来回顾这段历史，马娘祖先简直是对武德过敏——出现对手来跟我抢吃的，我一脚踹死ta再把ta的尸体晾在饭桌边震慑其他来犯者，这不是基本操作吗？你身体那么健壮咋就不敢跟对面干一架呢？我要是有你那力量和速度，七大洲过半的大型肉食动物的灭绝时间能提前几万年。3XzJpG
然而地球留给马娘祖先转换思维、改变生存方式的几乎已经不多了。3XzJpG
在距今两千多万年前，印度次大陆与亚洲大陆猛然碰撞在一起，巨大的版块挤压让青藏高原迅速隆起，并在之后的数百万年间逐渐变成了一片雪域高原。冰雪的反射加上洋流的改变让地球的温度迅速下降，冰盖从南北两极延伸开来。3XzJpG
环境剧变面前，马娘祖先惊恐地发现，祖上传下来的精进奔跑的生存模式和体质已经从压舱石变成了灭顶石：严寒使得大型肉食动物的数量逐渐降低，为逃离捕食者而锻炼出的极限速度也逐渐成为了摆设；食物越来越匮乏，比起快速地奔跑，如何低消耗地移动到更远的距离、寻找下一个栖息地成为了主要矛盾；之前与高速奔跑相匹配的高体温和高代谢速率让马娘祖先即使呆着不动也会消耗大量的能量。极端的运动天赋在萧瑟环境的无形压力中如同老虎吃天：龙飞走了，没有用武之地的屠龙术成了摆设。3XzJpG
在这些巨大劣势下，马娘祖先感到了从灵魂深处渗出的寒冷。3XzJpG
马娘祖先曾经这么嘲笑奔跑天赋不如自己的动物：直道加速谁不会啊，弯道快才是真的快！3XzJpG
然而，这一次，马娘祖先在气候变化的弯道中失速了。3XzJpG
更加雪上加霜的是，反刍动物还在虎视眈眈地盯着马娘祖先，对着她们摇摇欲坠的基本盘日拱一卒，这让熬过反复无常的气候的代价变得比过去更加高昂。3XzJpG
如《全职猎人》般一眼看不到尽头的寒流长度，以及如郭德纲返场般的寒流频次，给各地的马娘种群造成了沉重的打击。种群数量的降低，锁死了马娘发展出原始部落乃至社会文明所需的体量，又进一步压缩了马娘抱团取暖、共同抵抗生存压力的上限。3XzJpG
不知何时开始，马娘祖先开始用脚刨土，挑拣埋在冰雪泥土下的其他动物忽视的植物根茎来果腹。曾经为奔跑而锻炼出的引以为傲的脚力，如今变成了落魄武士手中的破伞。3XzJpG
之前演化的进程中，马娘祖先已经浪费了太多的时间和身体潜力在奔跑上，处于演化终盘的她们没剩多少尚未使用的升级点数了。只有那些骨盆、脊椎、前肢以及大脑皮层更加适应环境的个体，能在一次次的筛选中幸存下来。3XzJpG
时间来到了12600年前，突然变冷的气候持续了约1000年(从12650年前到11700年前)，无数马娘种群在冻馁的哀嚎中走向灭亡。马娘这个物种似乎已经走到了末路，再也坚持不下去了。在这个被后世成为“新仙女木事件”的气候变化中，地球上最后一个马娘种群被寒流隔绝在了中亚。她们巨大劣势，她们面如死灰，她们进退维谷，她们无路可逃，她们苟延残喘，她们在饥寒交迫中绝望地哭喊，抱怨命运的不公——3XzJpG
然后她们遇到了一群在不久前刚刚点亮农业技能的人类。3XzJpG
再次警告：以下内容为某个平行时空下人与马娘相遇之后的暗黑向假设，作者对其合理性不负责不置评，并保留一切解释权；3XzJpG
以下内容可能会伤害到读者对赛马或马娘的美好印象，请不能接受这点的读者到此为止；3XzJpG
以继续阅读以下内容的人视为自愿承担阅读带来后果，并放弃声讨作者和这篇文章的权利，请不能接受这点的读者到此为止；3XzJpG
本着“不爱别伤害”和“圈地自萌”的原则，最后一次强调：作者只是单纯地留下一种思考方向，对以下内容的合理性不负责不置评，认为自己不属于这篇文章受众的读者请好聚好散，咱们买卖不成仁义在。3XzJpG
免责声明：以下正文中的“我”、“我们”、“马娘”和“人类”等代词均为虚构的对象和视角，不代表作者的观点，也不对应现实中任何一个实际群体，请勿对号入座。3XzJpG
作者的态度是：君子远庖厨，作者惊叹于赛马们的身影，但对马匹过度训练、参赛和贩卖过程的细节不是很感兴趣，并对繁殖马的压榨持批判态度。3XzJpG
或许是苦日子过久了，或许是对饥荒的恐惧刻入了基因，或许是丧失了凭借身体素质争夺食物的意志，马娘就这么以“我们加入、我们合作、我们成为人类社会的一份子”的名义被人类驯服了——西西物者魏俊杰，马娘也算是有智慧的生物，况且当时她们手里也没有多少可供交换和谈判的筹码。3XzJpG
在非洲上演《出埃及记》、一路人挡杀人兽挡杀兽、把欧亚大陆捅了个对穿的人类，其扔石头和烧开水的伟岸身姿和掏心掏肺的真诚交流，令其他大型陆地动物感动得是一把鼻涕一把泪、一把脑浆一把血，纷纷选择原地去世。3XzJpG
而人类那久经考验的工具制造、知识传递、部落架构和生产力，对当时的马娘来说简直是降维打击。即使有极少数马娘对人类抱有怀疑和抵触的情绪，人类也在之后的千百年间，用胡萝卜加大棒、拉一派打一派、找缺口钻空子挖墙脚、女又化教育、愚马政策、社会达尔文主义、沙/ 文 主义等等一系列富有人文关怀的社交艺术，亲切地向那些马娘展示了人类的魅力和站在人类一边的好处。3XzJpG
把从不怀疑人类的马娘搞得多多的，把满脑子想着靠高抬腿逃回黄金星的马娘搞得少少的，让那些有复兴种族荣光想法的不稳定份子把嘴闭上，让那些觉得成为领导者后已经没什么好怕的马娘直接回老家结婚。3XzJpG
在之后的文明岁月里，雅利安人、匈奴人、突厥人、蒙古人、拉科塔人等群体先后让马娘在从事运输生产等劳动之余，直接上战场拼杀——直到钢铁、火药和瘟疫第一次定下了战争的基调。3XzJpG
先不谈让自然演化的血肉之躯跟热武器硬碰硬的可行性，单说马娘在演化中那积重难返的生理机制，让她们对伤病尤其是针对四肢和消化系统的伤病没有一点抗性，而人类在医学领域对治疗马娘的研究又相对不足。当马娘军队的组建成本和作战效能开始失衡后，人们认知中的马娘也开始变得能歌善舞起来。以马娘为主体的体育竞技赛事也更频繁地出现在人们的视野中：从贵族到民众，这些赛事为各个阶层和群体提供了精神上的欢愉。。。以及资本繁殖的机会。人们争夺定义马娘血统和出身的解释权，把与马娘相关产业当成钱生钱、提升影响力、划分阶级的新机遇。3XzJpG
马娘的数量比人类少好几个数量级，并被分散在世界各地，但蚊子腿也是肉啊。让她们聚集到一块虽然好管理、创造利益的效率也能提高，但也容易让她们过于强烈的、不必要的群体意识——马娘工会，马娘权利保障协会。。。想想就头大。资本家可不想又给自己搞出一个刺头，除非。。。类似性质的机构是由人类自己组建的而非马娘组建的，这样风险倒还更可控。3XzJpG
毕竟，一顿饱和顿顿饱我们还是拎得清的，竭泽而渔、过度内卷、寡头垄断都是要不得的，也是不可持续的——所以我们选择可持续性竭泽而渔。3XzJpG
学校是连接小家庭和大社会的桥梁，也可以作为调节社会矛盾的工具、缓和就业压力的蓄水池和转移冲突的缓冲带。3XzJpG
什么样的教材就能塑造出什么样的认知，什么样的教育就能培养出什么样的思想。3XzJpG
赛马娘只需要对赛马相关的知识烂熟于心即可。自然科学？社会学？学个屁！可使由之不可使知之，一脑子算盘珠子、肚子里七八个心眼的马娘怎么得了？当年人类想要马娘入他们的局，而不是破他们的局，现在也一样。3XzJpG
赛事产业发展的过程中，马娘的出生率也经历过水长船高的时期，退役后或者一开始就与赛马行业无缘而流向社会的待业马娘也会相应增加。出台文件和条例让马娘成规模地从事社会劳动？在马娘非赛马行业的就业需求压力大到一定程度前，谁也不想做出头鸟来担这个责。各地区外来人口流入和人力成本差异对本地的冲击都没解决好呢，谁有心思关注大众马娘的前途和待遇？3XzJpG
况且，比起一部分马娘因无业而脱离社会生产，我们更怕大量马娘发现自己不投身于竞技也能活得下去，并四处宣扬这一点。并不是所有马娘都去参加竞技，这件事的存在有客观性和合理性。这件事本身倒也没啥，收税都还有火耗一说呢；但要是有谁因此质疑奔跑与竞技是否是马娘的天性与天职，把“马娘是否在就业等方面享有与人类同等的权利和地位”的问题拿到明面上来讨论。。。3XzJpG
三女神在上！不上秤不到四两的问题上了秤之后一千斤也打不住。对于这种动摇马理的妄议，必须要出重拳！3XzJpG
所以我们需要特雷森，需要赛马比赛，让马娘和想为马娘付出的人把最有精力和拼劲的岁月花在竞技上，而不是把心思用来想一些多余的事，这样社会才能稳定，那些以赛马产业为生的人也能岁月静好。维持赛马产业和运营特雷森学校，能赚钱最好，盈亏持平或小亏一点也能接受，就当是维持马娘与人类组成的社会稳定的必要支出了。3XzJpG
毕竟我们不能直接搞一刀切、强行把马娘从社会中隔离出去或者在明面上限制她们，对于可能留下话柄的抉择要慎之又慎。经过几千年的发展，马娘已经成为模因的一部分了；不少人对她们有特殊的看法和感情，马娘对自己的身份定位也在与时俱进——要提前对相关的社会现象做好公关预案。3XzJpG
一切导致明眼人反弹的过激手段都得不偿失、投鼠忌器。对马娘能拉一派打一派，对人当然也能；无论是马娘和人，总还是有值得争取、发展的对象。3XzJpG
让马娘幸福的目的是为了人类的幸福，这个关系不可逆。3XzJpG
让马娘产生疑问和逆反心理，不仅对她们不利，对我们也不利，所以限制她们是为了她们好。3XzJpG
损马娘不利人的事不要明着干、不要亲自干，不利于团结的话不要以真实身份在正式场合说。3XzJpG
“雷霆雨露皆是天恩”，让马娘的思想呈现多样化，是害她们而不是爱她们。如果爱她们就不要好心办坏事。3XzJpG
至此，核心的问题还有一个，如何消化那些离开赛场或从未踏入赛场的马娘？如何让她们以合适的方式发挥自己的价值？3XzJpG
在听解决方案之前，请先证明你的“成分”。我们只与“同志”讨论这个问题。3XzJpG
野·蛮·人过去曾与“战马娘”为伍，那是他们所处时代的局限。3XzJpG
而我们这些文·明·人选择与“赛马娘”做朋友，进行了伟大的探索，就要承担发展的阵痛。3XzJpG
但作·为·人要如何与“马娘”共天下。。。我们只能相信后人的智慧。3XzJpG
抛开现状不谈，我坚定地相信：赛马娘跟马娘都有光明的未来。3XzJpG
我有一个梦想，人类作为地球上最尊贵的生物，是因为我们闪耀着人性的光辉。3XzJpG
曾经，那么多次天谴都不能抹杀的我们，岂会被区区马娘带来的小小问题拌住了脚步、侵蚀了根基？都给我老实待着！那三个乐子神，没事别来人类的场子捣乱，不然我们不介意捣毁你们的雕像，重新塑造一段历史。3XzJpG
认为这段历史是虚假的人，认为这段论述是痴人说梦、不知所谓的人，我想说：你们是对的。3XzJpG
错误的逻辑和混沌的观点能作为烟雾弹转移矛盾，引开视线焦点；满口胡话的哗众取宠也在真真假假间掩盖问题。3XzJpG
认为这段话充满对马娘冒犯的人，我想说：你们是对的。3XzJpG
如果没有你们对马娘的保护之情、怜爱之心、认为她们是高洁的精灵的观念，那赛马话题的讨论热度、偶像live的流量从哪里来？马票和周边怎么卖？资本怎么收割你们的小钱钱？3XzJpG
最后的最后，再次重申：以上的“我”、“我们”、“马娘”和“人类”等代词均为虚构的对象和视角，不代表作者的观点，也不对应现实中任何一个实际群体，请勿对号入座。3XzJpG
作者的态度是：君子远庖厨，作者惊叹于赛马们的身影，但对马匹过度训练、参赛和贩卖过程的细节不是很感兴趣，并对繁殖马的压榨持批判态度。3XzJpG