聊完了Saber组，来聊聊Archer组和Assassin组吧，首先便是德川家康的设计。lppJR
德川家康的设计我是想在保留经验值设定的基础上，再添加一些“特异点”情况下的额外延申。lppJR
经验值的原设就是，德川家康早就死掉了，取而代之以德川家康之名做事的是他麾下的影武者集团。或许是因为这个的原因，德川家康没有自己的宝具，取而代之的是他可以借用七名其他从者的宝具，并切换成对应的职介，获得面板上的加成。lppJR
宝具分别是：lppJR3
而在这一卷中，我保留了这个设定，但同时，作为型月史特异点的一环——lppJR
——真正的德川家康活了下来。由于并不影响正史（都是以德川家康之名活动），因此特异点的规模不大，甚至放着不管的话也会自己修复（限定活动吗，笑）而存在。lppJR
但因为这个特异点由于一些原因被掩盖了下来，又迟迟没有被修复。人理只能知道“这里有问题”，却不知道“为什么这里有问题”，大概就像是被诊断出了什么神秘的慢性病一样吧，因此才会一次性召来三名守护者来处理。lppJR
而德川家康的御主，那个叫藤原什么什么的？好像是藤原重信？原本我是打算作为一个和Assassin的御主凉介强对应的一组而设定的，但我后来发现，如果这样设计的话，摄政内容就有些过多了，原本这两方的对应是从御主到从者都有着强对应关系的：lppJR
可以说某种程度上是最强的从者德川家康对应与最弱的从者二十面相（江户川乱步），都与着江户有着强相关的联系，象征保守保皇的藤原重信与嗯……凉介。lppJR
不过这一对御主的大部分戏份都砍掉了，因为涉及的内容不仅可能喧宾夺主，而且有些危险了，所以我最终决定将其删掉，也就没必要多说了。lppJR1
不过二十面相（江户川乱步）的设计我还是想聊一聊的，其实从设计上，最后揭晓答案后大家也都能明白了，本场的圣杯战争可以说就是一场对人理的犯罪，而江户川乱步也默认了德川家康说的被抑制力派来的人理方的从者——lppJR
——但Caster位置提前被主角锁了啊，，按理说江户川乱步没有合适的位置响应召唤了才对，出来的应该是以Assassin这个名字为灵媒的某代哈桑。lppJR
但由于哲人石是按Alterego的模式进行塑造灵基的，因此哲人石还是想办法把他塞进了Assassin的职介中，原本应该是以明智小五郎（江户川乱步）被召唤的他，被离心出了二十面相（江户川乱步）从而顺应灵基降临。lppJR
嗯，对江户川乱步的设计就是，明智小五郎和二十面相都代表了他对这个社会的观察，对人类的观察，明智小五郎代表了他前期本格派的对人.兽性的批判，而二十面相则代表了他后期变格派的思考，对人的兽性与丑恶描写得更加猎奇。lppJR
考虑到他所经历的时间，以推理小说是反应人.兽性为写作宗旨的他，究竟目睹了什么才让他从本格派走向了变格派呢？lppJR
话题扯远了，以Assassin职介降临的江户川乱步，不仅导致本应更强对应德川家康的明智小五郎（与明智光秀同姓）变为了二十面相，并且其精神偏向也变动至了变格派，人类观察更加偏向对人.兽性的察觉，而侦探的那面被压制了。lppJR
因此他最终没能侦破主角他们仨的犯罪，毕竟让怪盗去侦破案件还是有些强人所难了。lppJR1
我认真的说的话，Berserker组就是我为了碟醋而包的饺子。因为原定的故事线中Berserker组并没有多少戏份，本身就有点偏离主线，我甚至还有过想法去拉个原著的谁来凑数。lppJR
但后来想想，还是算了，凑数这种行为有点太不负责了。而在思考这些问题的时候，有人来跟我聊了聊一些人因目前的摇滚番之类的内容而对摇滚产生的片面认识，还有借着摇滚的皮来写文青之类的内容什么什么的。lppJR
首先，如果让我来说那些摇滚番摇滚吗？我的答案是——lppJR
——是的，她们同样是摇滚的，因为她们用音乐诠释了自己的想法，用音乐保卫了自己的生活，为了自己的喜爱的东西可以与生活中的其他事物相对抗。lppJR4
所谓的摇滚精神究竟是什么？叛逆？亚文化？还是说什么，奇形怪状的头发，黑皮衣，纹身吸毒酗酒就是摇滚？似乎没有一个准确的定义。模仿着潮流，穿着摇滚的衣服，唱着摇滚的歌，学着那些叛逆的人儿一样叛逆，就自以为是摇滚，自以为是叛逆了。lppJR
真的是这样的吗？而在我眼中，摇滚其实无非就是诠释自己的生活而已，哪有那么多有的没的，哪有一些人嘴里什么不怎么怎么样就不摇滚的。lppJR
敢于诠释自己的生活，敢于用音乐表达自己的情感，对着那帮试图手伸老远想诠释你生活的傻逼竖中指，而这就是摇滚。lppJR
摇滚精神的反叛，是敢于对着生活中其他试图诠释你生活的傻.逼使劲抡起拳头揍他一顿，是敢于对所谓的主流嘶吼出属于自己的诠释。lppJR
但我没有在那些借皮写摇滚的作品中看到这些，相反，我看到的是一群试图诠释他人生活的，要么是在人家试图诠释自己的青春时横插一脚犯爹味，要么是搞什么自我投射式的文青，你叛逆了个鸡毛啊自立都做不到的东西还自以为青春呢。写俩什么“哎呀资本的欺压”“哎呀怀才不遇”就觉得摇起来了？lppJR4
是的我就是在直球表达不满，我不仅要表达不满，我还要顺劈骂某些自以为玩民谣的文青，就是那群抱着个木吉他一天到晚琴也不保养，指甲也不剪，学俩和弦就开始急匆匆的显摆自己的最炫民谣哥。弦距能比他指头都要粗，校音一次都没有只要开弹马上就能听见那调跑得满天飞，我很难理解这帮人是怎么拿着这种琴自以为在玩民谣的？lppJR4
木吉他比电吉他还需要保养啊bro，音乐不会因为器材的廉价而褪色，但这种玩法真的能说有认真在玩吗？lppJR
气话说完了，叠个甲吧：如果你要找我正常聊这些，正常的举例反驳我，我很乐意。但是如果因此来找我对线的，我只能说我真的有双相的诊断病历单这个互联网神盾。lppJR2
在我眼中，这两类现象其实差不多的，都是套个皮开始无病呻.吟罢了。也是抱着对这类现象的不满，我设计了柯本这名从者，设计了亚历克斯这个青年。不过并非是矛头尖锐地指向那些现象，那就是纯对线了，互相输出情绪垃圾没什么价值的。lppJR
我只是想借他们之口，为各位阐述摇滚精神，为各位传达一个可能活在1999年的美国青年在面对这些时可能出现的迷惘，为什么油渍摇滚会席卷Live house？因为柯本与亚历克斯唱出了他们的迷惘，感情上得到了共鸣。lppJR
而那个恶魔，也是我对摇滚精神的一种看法。摇滚精神的产生在我眼中有一个前提，那就是必须直面现实。在那直面现实而痛苦中发出的痛呼，方才引来了魔鬼，引来了欣赏他们灵魂的，试图将他们灵魂拖入物欲中沉湎的魔鬼。可若是真的堕入物欲之中，魔鬼又会对他们失去兴趣。lppJR
而在考据到27club的魔鬼传说中包含了梅菲斯特后，我就开始着手设计这个魔鬼了，我参考了神曲的原作，仿照着浮士德和梅菲斯特的关系，设计了这魔鬼与27CLub的关系。lppJR
不过，很有意思的是，我在设计的时候刻意提到了与摇滚似乎经常相伴的一些药品。而魔鬼是这样评价麻药的：lppJR
“虚构的故事和实在的麻药最终组成了神圣的宗教，将你们人类短暂地从苦痛的现实中救出，奔赴那天国。哦，我的伙计，你到时候可就要投入主的怀抱啦。”lppJR
是的，魔鬼反而讨厌麻药，在他眼中这是逃避现实苦痛抵达天国的方式。lppJR
柯本因现实而痛苦，试图寄托麻药上，却又因相当清楚其害性而陷入了另一重痛苦中，最终被粉丝称为Heroin偶像时，看着粉丝学着他使用麻药时，再度陷入了更深的痛苦中。lppJR
而那魔鬼此刻却为之愉悦，因他讨厌的麻药而愉悦，因柯本短暂地升入天国逃避现实而愉悦，因为他认为，“浮士德”升入天国终是暂时的，他终将堕回这现实中，然后再度直面那更加残酷的真实。lppJR
他爱着人类，劝说其放弃时也是发自内心地认为这样比较好，但他同时也因人类直面现实导致的痛苦而痛苦，因他们在痛苦中的反抗而愉悦。lppJR
这就是我想写的，在神曲中象征人性与欲望的梅菲斯特，在27Club乃至于在摇滚中的表现，目前而言还是很满意的。lppJR
然后是Rider组，其实设计的时候没多少想法，单纯就是想设计一个可爱的女孩子和一个听起来就轻飘飘的名字，并由她引出国内线，再由国内线写到我一直很想写的，主角与当代物理学毫无疑问的第一人的对话，最终引出对魔力的解析。lppJR6
不过由于下一卷的引子也是和国内有关系，所以在考虑尽可能地完善一下。lppJR
最后就是Lancer组了，沙尔玛这个角色我说得也够多了，顶多就是补充一下。lppJR
因为有印度卷的存在，所以我很早就开始构思一个印度角色了。但因为是个重要配角，因此我在想啊，如何写一个让人觉得“他就是印度佬”但乍一看却又没有多少刻板印象的角色。lppJR
那么，既然会出现在时钟塔，他首先就是个高种姓无疑。而我查阅资料发现，印度确实有高种姓往英国留学的流行，而他们往往学的都是法律。lppJR
因此初版设定就这样出来了，一个留学英国学习法律的印度高种姓男性。然后我就在思考，怎么更贴合一点，有特色一点呢？lppJR
后来我就想到了把印度教与法律结合会怎么样？作为一个学人文的高学历人士，他对宗教，对法律，对印度的现状必然有所思考，但他也必然会明白自己对于思考的内容无能为力。lppJR
因此我统合了这些，就设计出了沙尔玛这个形象，一个表面看起来几乎是奉法律为神的信徒，但内心其实满是因现实的矛盾而痛苦的形象。lppJR1
那他的从者呢？婆罗门，思考种姓问题，并因此而矛盾的御主，凭相性召出迦尔纳岂不是很正常的一件事，这两对的一些塑造我在前面也讲过了，就不赘述了。lppJR
啊对了，书友群建好了，群号472487103lppJR4