许天平便从来没见过有关元神的细致介绍，更别提锤炼法门了，也就根据修仙界常识，勉强知道元神分为心斋与坐忘。lrsT2
她似乎置身在寂寞庭院中，看见一位道人在静静打坐，篆烟袅袅，落叶纷纷，都扰不了他的心神。lrsT2
仿佛一颗太古星辰孕育的玉珠，不垢不净，不生不灭，坐看万古风云。lrsT22
不愧是元神淬炼法，光是封面这四个字，便能影响心神，教人沉醉。lrsT2
欲求长生者，必先致其元气，使神明不散，然后可得也。lrsT2
拥有一个坚固的元神，才能让人在呓语的无数次冲击中，遣其欲而心自静，澄其心而神自清。lrsT2
元神达标了，天契才能继续提升，修士才能继续往下修炼，否则呓语控制不住，只会致人癫狂。lrsT2
若一志，使心境虚静纯一，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。lrsT2
人对万物的感应和听取，最开始用耳朵，用最粗浅最表面的肉身感官，即是【听之耳】境界。lrsT2
随着修行深入，修士开始更进一步，用心来听取，用心来观照，这便是【听之心】。lrsT2
心也不用了，因为修士与外界，逐渐达到内外合一，就像一缕气，完美融入天地间，不分彼此，自然也没有“听取”一说。lrsT2
达到听之气境界，心斋便算圆满了，此时人的元神，就如同一座清净之斋，什么都没有，什么都不想，自然就成了无垢无漏的强大元神。lrsT21
许天平只觉豁然开朗，深深吐了口气，坐在床上静静咀嚼。lrsT2
也不知道最开始发明元神锤炼法，给元神划分境界的，是何等人物？竟然能造出这么绝妙的划分。lrsT2
心斋似乎就已经无敌了，听之气便是极限，那么后续的坐忘，又是一个什么样的境界？lrsT2
坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，非“坐”之义乎？有见而不行其见，非“忘”之义乎？何谓“不行”？曰：“心不动故。”何谓“不见”？曰：“形都泯故。”lrsT2
无论呓语如何变化，我不动不见，不执不念，总归是拿我没办法。lrsT2
先有了心斋中【听之气】境界，令自己与天地同呼吸，如一缕无形无相的气，才能做到坐忘，做到面对呓语不动不见，不执不念。lrsT2
即便如此，坐忘之中，还是与心斋一样，划分出了三个境界。lrsT2
无己，无功，无名。lrsT21
无己——忘却自我的本身，受千斫万钺而面不改色，无失无得。lrsT2
无功——忘却人的功用，不知何为人，何为非人，可做到精神通达天地，甚至掌控天地，拥有部分天道性能。lrsT2
一本元神锤炼法的开篇，便将从炼气到真仙的元神，一口气论述了个遍。lrsT2
心斋，重点在修士对天地万物，对世界和宇宙的探索与认知。lrsT2
心斋的最后一个境界——听之气，将自己想象为一缕气，与天地融洽，其实就是从【认识世界】到【认识自己】的过渡与衔接。lrsT2
可仙人真是不见踪影，总不能飞到仙界去抓人来问吧？别被人家一巴掌拍死了。lrsT2
她现在看完了这些叙述，还是没法分辨自己的元神在哪个境界。lrsT2
听之心也能做到，闭上眼，用玄之又玄的神识去接触世界，也不难。lrsT2
至于听之气，只要许天平放空自我，将自己想象成无形无相的存在，也确实能做到将自己容身在天地中，放空自我，清净无垢。lrsT2
无功，忘却人的功用，忘却何为人何为非人，她同样做不到。lrsT2
因为她也有七情六欲，有思想有意见，贪吃好色，能辨善恶……这些都是人与非人的界限。lrsT22
无名，她不知道是什么东西，但这可是仙人境界的元神，自己应该没这么大来头吧？lrsT2
难道只能在未来通过与其他元神境界的修士进行碰撞，来验证自己的境界？lrsT2
大护法查看不了自己的元神，说明许天平元神至少也是坐忘境界中的无己，那她下次难道要找个无功境界的人来验证？lrsT2
许天平最后还是决定，去当铺里走一遭。lrsT21