是指灵魂附体的状态，又分生灵、死魂、神明附体三种。43h4n
在默念出纸条上面那段晦涩难懂的句子的时候，一道信息像是被强行塞入丰川祥子大脑一样，略带刺痛的出现在了丰川祥子脑海中。43h4n
这是一道咒语，一道法术；是丰川祥子第一次可以得到的、真正对超自然现象有用的东西。43h4n
强忍着脑海里的眩晕与疼痛，丰川祥子把这个法术牢牢的记在脑海中。43h4n
这是一个作用范围很小的法术，只能用于祓除寄生在人身上的灵。43h4n
需要完整的知道附身灵体的真名，只能祓除生灵，死魂和神明附体...43h4n
丰川祥子将第三十七本《笠间民俗考》放回书箱时，腕表指针已划过四小时刻度。43h4n
历史馆的寂静像某种粘稠的液体包裹着她，唯有展板上孩童用彩色蜡笔涂抹的"稻荷大神"咧着夸张的笑脸。43h4n
指尖划过《延喜式神名帐》残卷的影印件，享保九年的敕封记录清晰如新。43h4n
这与神社观光看板上"自樱町天皇时代延续千年"的宣传语形成刺眼的断层。43h4n
祥子想起昨日在神社境内见到的青铜铭牌，铭文特意强调"十三社仅存的正统"，而手中这份明治二十年的《废弃神社名录》显示，最后一座非嫡系神社消失于昭和三十三年——恰是现存神社大规模改建的年份。43h4n
丰川祥子发现，菊祭典的起源似乎并不像观光协会看板的说辞完全同步。43h4n
泛黄的《农园部日志》内页夹着半片胡桃叶，明治四十年十月十二日的记录里，时任宫司堤一郎的字迹力透纸背："农家代表坚称菊花可通神意，余再三申明此非神道仪轨"。43h4n
这与昭和二十三年修订的《祭典沿革》中"官民协心传承农神信仰"的表述截然相反。43h4n
祥子用铅笔圈出两段矛盾记载，笔尖不自觉在纸面戳出凹痕——她突然意识到，观光协会看板强调的"抚慰战后人心"，恰好对应昭和二十三年这个微妙的时间节点。43h4n
当祥子将中小学生制作的"十三稻荷巡礼图"与《笠间古城绘图》重叠时，呼吸骤然急促。43h4n
十二座废弃神社的位置，完美覆盖着江户时代胡桃林分布区。43h4n
而平成七年珍宝院失火记录中，所有涉及古社方位的微缩胶卷都呈现出同心圆状灼痕，仿佛有人举着放大镜精准烧毁某个坐标。昨日在城山神社闻到的淡淡腐臭味突然涌入鼻腔，她攥紧袖口，冷汗浸透了洋服衬领。43h4n
《经济复兴白皮书》里夹着的蓝晒图纸显示，昭和三十五年门前町扩建时，神社方主动让渡了百分之四十的参道用地。43h4n
祥子对比着昭和三十年与平成一年的《店铺名录》，发现七成挂着"稻荷御用"招牌的老铺，几乎都在神社改建后更替为观光特产店。43h4n
暮色漫过窗棂时，祥子面前的拼图逐渐完整：敕封时间被延长三百年，菊祭起源从农事祈愿偷换为精神慰藉，神社地基本是填埋古井的产物...43h4n
这些篡改全都精准卡在昭和二十三年至平成七年的时间轴上，恰与笠间市从农业城镇转型为观光都市的历程完全同步。43h4n
祥子突然想起面馆神龛里那尊白瓷狐狸，麦芽糖画的金粉在眼尾晕染出的醉态，此刻想来竟像在嘲笑世人的健忘。43h4n
展板上某张儿童画随风掀起一角，露出背面用红蜡笔涂改的痕迹——原本捧着麦穗的狐狸，不知被谁添上了滴血般的菊花。43h4n
收拾文献时，《神社收支账簿》里飘落的收据显示，近几年稻荷大社的修缮费用竟有八成来自观光协会拨款。43h4n
祥子盯着单据边缘的菊花水印，那些本应象征丰收的花瓣，在暮色中扭曲成无数张开的嘴。43h4n
展板角落稚嫩的"抚慰人心"标语突然渗出铁锈味，她终于意识到今早在面馆闻到的熏香，与历史馆文献保存用的防虫剂是同款配方。43h4n
这种混合着樟脑与沉香的刺鼻气息，此刻闻来分明是记忆防腐剂的味道。43h4n
夜色中的门前町亮起灯笼，笠间稻荷神社的千本鸟居在霓虹映照下宛如数据洪流。43h4n
祥子站在面馆那两盆疯长的金丝皇菊前，花瓣边缘的紫斑已蔓延成血管状的纹路。玻璃门内，老妇正擦拭着相框里母子合影的背景——那些昭和年间的菊海，正在褪色成观光手册上标准化的粉红樱花。43h4n
她翻开手机里拍摄的《胡桃下稻荷缘起绘卷》，电子屏的蓝光中，绢本上金泥勾画的古社正在像素间崩解。43h4n
而搜索引擎里"笠间稻荷神社"的官方介绍页面上，"千年传统"的词条正自动刷新出十万次点赞。43h4n
对上了，全部都对上了——这次唐突的狸猫换太子并非第一次。早在昭和二十三年到平成七年，就曾经有人试图废弃稻荷正统，可惜未果。43h4n
而这一次，再度有人瞧上了这片带着些许神秘色彩的神起之地——笠间市的那片胡桃林。43h4n
恰巧这时，乱逛的八幡海铃和参加流镝马仪式的陈岚回来了。43h4n
陈岚和长崎素世似乎有些兴致缺缺，而八幡海铃则是面无表情的沉默着，那双绿松石的眸子里看不出任何表情。43h4n
只有一个茶色的、看起来像是礼品袋的手提袋在八幡海铃的手里孤单的耷拉着。43h4n