「八百比丘尼:(°ロ°) !?把别人说成是卧病在床的病患可是非常失礼的行为哦?3XzJnC
无铭先生为什么会这么认为,请给出一个合理的解释。」3XzJnC
「无铭:因为八百比丘尼小姐总是在网上嘛,不管我什么时候上线,你几乎都在线。」3XzJnC
「八百比丘尼:这还真是……无法反驳,看来我需要好好反省一下自己了。(´・ω・`)」3XzJnC
「无铭:八百比丘尼小姐,你有过好几次晚上十点下线吧?我也有过几次十点以后上线,结果每次你都不在。」3XzJnC
「无铭:明明是几乎把所有时间都花费在网络上的人,却唯独将下线时间控制得十分精准,这就让我猜测你是不是在被人为管控着作息。」3XzJnC4
士郎直到7岁为止都是在儿童福利院度过,所以在这方面算是深有体会。3XzJnC
杀生院祈荒看着电脑屏幕上不断弹出的文字,惊讶地说不出任何话。3XzJnC
到了晚上十点以后,杀生院祈荒就会被命令关闭电脑,准备就寝。3XzJnC
“在这虚无缥缈的网络世界中,竟然会有人真心关注一个素未谋面的网友吗?”3XzJnC
「咏天流」可能没人听过,但若是说到「立川流」在日本可谓家喻户晓。3XzJnC2
之后更是进一步提出「男性=金刚界,女性=胎藏界,所以男女交媾=金胎二部合一」的划时代理论。3XzJnC9
我们现在对日本佛教的认识是和尚百无禁忌,甚至可以结婚,但这其实是近代日本政府主导的贬佛、尊神道教的民族主义运动的结果。3XzJnC1
也就是说在当时严禁犯女戒的佛教界,不只承认女戒,更从男女交媾中找寻真理——这就是「立川流」。3XzJnC
虽然早在14世纪就被认定为邪教,遭到真言宗总本山派来的僧兵物理超度,但其恶劣影响一直持续到江户时代才消失。3XzJnC
杀生院家的「咏天流」便是其衣钵的继承者,信徒们将欢喜法视作即身成佛的解脱之法,信奉着“自性清净”、“二者合一”、“超力招来”的理论。3XzJnC
年仅14岁的杀生院祈荒还并不清楚自家宗教的主旨,但也隐约察觉到了不寻常之处。3XzJnC
从生下来,她就被确诊为患上了不治之症,被认为活不过十四岁。3XzJnC
父亲的信徒们对这个可怜的少女十分同情,但也只会哀叹怜悯而不向她伸出援手。3XzJnC3
父亲禁止杀生院祈荒接触世俗,少女幼时唯一的支柱只有信徒们作为慰问品留下的安徒生童话。3XzJnC2
长此以往,杀生院祈荒得出了「人不会救人」的结论,她甚至开始怀疑童话书里所讲的「人类」是否只有自己。3XzJnC4
直到前不久,杀生院祈荒接触到了网络,才算是打开了新世界的大门。3XzJnC
虽然互联网极大丰富了少女的精神世界,但她内心对「人类」的看法没有改变。3XzJnC
杀生院祈荒曾在留言板上讲述自己的遭遇,但也只收获了一句句平淡的安慰话语。3XzJnC
也许他们上午听说了少女的悲惨经历,没到中午就忘得一干二净了吧。3XzJnC1
杀生院祈荒开始确信:愿意拯救我的人,哪里都不存在。3XzJnC
虽然只是网络上的社交,但「无铭」先生是在真正地关注着「我」。3XzJnC5
「无铭:我非常敬佩八百比丘尼小姐的知识量,你就好像什么都知道一样——3XzJnC
只要用心观察,就能发现你的发言中有许多不谙世事的地方,就像深闺大小姐一样,呵呵。」3XzJnC
杀生院祈荒吞咽口水:“……”3XzJnC3
「无铭:还有就是你似乎对医学方面有非常深刻的了解。3XzJnC
能对这种专业话题有所认知,要么是医生、医学生,要么就是病人了吧……3XzJnC
考虑到别人工作、学习的时间,你几乎都是在上网,后者的可能性明显更高。3XzJnC
综上所述,我推测你是在某个设施接受长期封闭治疗的病患。」3XzJnC
这是她有生以来第一次,感受到来自他人的关心。3XzJnC5
既不是怜悯也不是同情,更不是逢场作戏,而是真真正正在关注着自己。3XzJnC
如果我这么说的话,你会怎么做?你愿意帮助我吗?」3XzJnC
杀生院祈荒失望地想到:果然,这个人也……3XzJnC1
「无铭:当然。」3XzJnC2
「无铭:其实我对医术也有一些心得,说不定可以治好你的病呢。」3XzJnC
「无铭:这么说你可能不相信……可以的话,能不能出来见个面呢?」3XzJnC
「无铭:呃,不好意思,我忘记你不能随意走动了,我去找你吧。」3XzJnC
「无铭:是哪一家医院?我会尽量在这周末前赶过去的。」3XzJnC
「无铭:能不能留个电话号码给我?」3XzJnC1
「无铭:八百比丘尼小姐?你还在吗?」3XzJnC4
“终于找到了……除「我」以外的,「人类」。”3XzJnC19
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