听佛这么说，王小船提出了一个一直以来困惑自己的问题：“当以法船渡众生？可是这个五浊恶世这么苦，出来开演、宣说、布道，周围人不理解，还要平白无故挨骂……3XzJpO
《大佛顶首楞严咒》的开经偈说：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。令我早登无上觉，于十方界坐道场。舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。3XzJpO
诸佛菩萨到底是怎么发这个‘五浊恶世誓先入’的誓愿的呢？要是我，我不敢，干的都是吃力不讨好的事情诶！就算是入，估计也是颤颤巍巍，心不甘、情不愿地入。”3XzJpO
系统没回答，而是让王小船听佛继续讲下去。佛正好讲到这里，他说：“一切诸法，皆妄分别，不以业报而得成就，是故能入一切诸法无业报门。诸业于果非生灭因，于灭趣道，亦复非因。如来但以世俗施设，说一切法有因非因。因自在故，无有因故，所以能处无畏之地。什么是如来四无所畏呢？3XzJpO
佛的四无所畏与菩萨的四无所畏不同。佛具十力之智，于大众中说法，无恐惧之相，所以是四种无所畏。3XzJpO
第一种无畏是正等觉无畏。是说佛于一切法都能如实觉知，即使面对施难的众生，也不怖畏。因为佛对世间、出世间的一切现象，以及诸法实相悉皆了知，具有一切正智，所以能得安稳，得无畏。3XzJpO
第二种无畏是漏永尽无畏。佛诸漏已尽，就更不怖畏外难了。3XzJpO
第三种无畏是说障法无畏。佛讲‘染法必能为障’。染法，就是为无明烦恼所染污的有漏法。意思是讲，佛宣说染法，一定会有障碍。你们反驳，讲：不会的，杀盗淫不障道。那再多的人反驳都不怕，依旧能得安稳，无所畏惧。3XzJpO
第四种无畏是说出道无畏。佛讲出离之道，修道必能出离苦果。这个无畏，又叫说尽苦道无所畏，是说佛能无畏地宣说能尽灭诸苦的道法。3XzJpO
得如来十力和如来四无所畏，就能利益菩萨道事业。但是呢，同时也不要忘了，一切诸法，等虚空相。是为众生得利，才开示演说，实际上无义利可得。所以诸位呀，于诸法无所取，也无有执著。无希求，不观待，不放逸，离攀缘。这个呢，就是诸佛不颠倒智。”3XzJpO
紧接着，佛又念了一段咒陀罗尼，念完后对无边庄严菩萨讲：“这个咒句念了，是利益非人或净居天。持此咒授于彼，他们会护持你，你也能利益到他们。”3XzJpO
接着，佛又念了一段，这一段是召唤住在雪山中的诸天神。此咒能以如来之力加持，能授于诸说法者法之光明。3XzJpO
然后，佛又念了一段咒，这一段是召唤住在娑罗林的天神。能令诸说法者身语意业皆悉清净。3XzJpO
接下来，佛又相继念了召唤了住在大海岸的天神、住在雪山南面的天神、住在三十三天的玉皇大帝。还念了召唤四大天王及其眷属的咒语。接着，佛又传授他催伏魔王魔军的咒，能摄大梵天的咒，能摄诸天王、人王、阿修罗王、迦楼罗王，及诸龙王的咒，还有催伏不信者的咒。3XzJpO
佛嘱托无边庄严：“你们应当如实观察一切诸法。远离相已，则不执著，则不戏论。诸菩萨无生智门，善巧智慧，能入此总持法。由此，速能得证无生法忍，辩才具足。”3XzJpO
此时，虚空浮现出偈言：3XzJpO
若法虚妄生，生已必灭坏，3XzJpO
诸法离于有，于谁可遍持。3XzJpO
诸法既非有，无有无可取，3XzJpO
若法不可得，于何而遍持。3XzJpO
若不了诸法，自性不可得，3XzJpO
彼则行于相，不得陀罗尼。3XzJpO
诸法如虚空，由是说开示，3XzJpO
虚空及开示，二俱无所有。3XzJpO
此二离于有，诸法亦空无，3XzJpO
如是解法者，彼能获总持。3XzJpO
随觉无初始，不分别中后，3XzJpO
诸法离分别，一切悉空无。3XzJpO
若处无坚实，不实亦非有，3XzJpO
依诸法真理，云何得遍持。3XzJpO
如是了诸法，自性无所有，3XzJpO
我今略说彼，得清净总持。3XzJpO
诸法如虚空，亦等于空旷，3XzJpO
以慧常观察，彼能获总持。3XzJpO
诸法无所有，不生亦不起，3XzJpO
无有无可取，此云何遍持。3XzJpO
一切法无相，自性无戏论，3XzJpO
一切皆离相，说法无所有。3XzJpO
若能如是解，一切法如理，3XzJpO
彼则无分别，而能得遍持。3XzJpO
诸法以自性，无故不可得，3XzJpO
解了无有义，彼成就总持。3XzJpO
若如是观察，一切法不染，3XzJpO
智不分别空，彼能持诸法。3XzJpO
无常义空义，苦义及厌离，3XzJpO
若以慧了知，彼智得增长。3XzJpO
示说无所取，涅盘如理义，3XzJpO
坚无分别意，亦不分别法。3XzJpO
由是能受持，诸法不坚固，3XzJpO
无有无所取，寂静空难见。3XzJpO
若解法已说，于说不分别，3XzJpO
无著无分别，能持此法门。3XzJpO
若解了相已，能了于无相，3XzJpO
彼亦于诸法，不起舍离想。3XzJpO
彼能了此义，正觉之所说，3XzJpO
善巧说秘密，彼能随我觉。3XzJpO
若如理观察，无量一切法，3XzJpO
彼舍离诸量，能觉此理趣。3XzJpO
若能观察法，无名及无相，3XzJpO
能了达此义，彼能增长忍。3XzJpO
诸愿与殊胜，及如理观察，3XzJpO
所愿并诸色，不住能违彼。3XzJpO
了此法门义，能如理观察，3XzJpO
于诸法理中，彼亦无疑惑。3XzJpO
若以慧观察，一切诸法相，3XzJpO
决定解了者，彼则入无相。3XzJpO
彼于此理趣，能了善安住，3XzJpO
如是无畏者，能速证佛法。3XzJpO
于法不戏论，平等无分别，3XzJpO
了法相应已，于厌离无惑。3XzJpO
于灭不分别，蕴尽寂静义，3XzJpO
彼于法平等，得如理辩才。3XzJpO
能修习慈悲，利益诸众生，3XzJpO
善住相应者，彼觉了无上。3XzJpO
若离众生相，能了法无我，3XzJpO
法无戏论义，如理不戏论。3XzJpO
若闻此法已，能速得净信，3XzJpO
彼当见正觉，弥勒两足尊。3XzJpO
彼令我欢喜，于此众会中，3XzJpO
若有闻此法，彼能作贤爱。3XzJpO
敬爱如来者，是则无破坏，3XzJpO
由闻此法已，能为善贤爱。3XzJpO
若于贤劫中，欲见诸如来，3XzJpO
修学此法门，能令诸佛喜。3XzJpO
无量寿威光，阿𬮥大名称，3XzJpO
若欲见彼者，当学此法门。3XzJpO
若欲成菩提，寂静最胜法，3XzJpO
或求转轮位，当学此法门。3XzJpO
若乐求最上，善巧总持门，3XzJpO
当于此法学，常应不放逸。3XzJpO
若欲成广大，最上殊胜愿，3XzJpO
求证菩提者，当学此法门。3XzJpO
此经之所说，陀罗尼法门，3XzJpO
能开示诸法，此印最无上。3XzJpO
诸法内真实，以总持开示，3XzJpO
此虚空法门，善决无边义。3XzJpO
所说诸善门，此法能开示，3XzJpO
总持义善巧，陀罗尼力故。3XzJpO
总持说为慧，能持一切法，3XzJpO
总持义善巧，以慧能了知。3XzJpO
于此异多释，已善说佛法，3XzJpO
以义正开示，无上菩提分。3XzJpO
差别智善巧，于斯正开示，3XzJpO
若于此法学，证无上菩提。3XzJpO
于此教开示，无上善法门，3XzJpO
得方便智已，应当说此法。3XzJpO
未曾说诸法，此无上种性，3XzJpO
于此义当学，开示甘露句。3XzJpO
智者若欲求，诸佛无碍慧，3XzJpO
若于此义学，当获最上智。3XzJpO
我于往昔时，无量无数劫，3XzJpO
若不学此法，不证寂理趣。3XzJpO
由我曾供养，无量百千佛，3XzJpO
为是能了知，说此无上法。3XzJpO
我为诸众生，作无边义利，3XzJpO
汝等应当作，得此陀罗尼。3XzJpO
若能了知此，陀罗尼门印，3XzJpO
智者由一句，能入此法门。3XzJpO
我智慧无上，亦无有数量，3XzJpO
由我具智蕴，能开示此法。3XzJpO
智者于此求，随觉菩提义，3XzJpO
于此义法门，无畏当勤学。3XzJpO
智者若欲求，广大智慧性，3XzJpO
于佛生尊重，当学此法门。3XzJpO
若欲转善法，及吹大法螺，3XzJpO
智者应如理，当学此法门。3XzJpO
若欲放光明，普照无边际，3XzJpO
求于佛法时，于此如理学。3XzJpO
于天人世闲，若欲为上首，3XzJpO
彼可学此经，决定一切法。3XzJpO
欲求广大智，发起诸功德，3XzJpO
乐求佛慧时，于此应随学。3XzJpO
欲开示法门，乐求于最胜，3XzJpO
无戏论佛智，于此义当学。3XzJpO
若欲乐开示，无碍智所说，3XzJpO
修学此法已，应说甘露句。3XzJpO
若欲照俱胝，无量无边界，3XzJpO
彼等于此教，应当善修学。3XzJpO
此无上法门，能净除诸法，3XzJpO
一切法清净，于此经中说。3XzJpO
种智两足尊，演此广大法，3XzJpO
于为菩萨说，此经最无上。3XzJpO