在过去的时空点上，有一个轮转王叫无边称。他具足众宝、车撵、军队、仆人，福报非常好。为什么会这样呢?这是因为过去累世他在佛所根殖善根。3XzJn9
这个无边称王人很好，自己享福不够，还发愿希望以自己得福德力，能令四天下所有树木、人民都自在安隐。一切皆如他所愿。何以故？这是他和这些民众过去、现在修共业善的缘故，是共业感召来的。3XzJn9
就这么过去了几百几千年，无边称王升级了，他到忉利天去，当了无量称王。玉皇大帝见了他，都客客气气，欢喜来迎，还要跟他分半而治。3XzJn9
分半而治了无数岁月，无量称王心里不高兴，觉得和人共治有什么意思！还不如自己独立为王。就领着眷属从忉利天退回到原来的城里。3XzJn9
那时候城里有一个作爱王，很敬重这个传说中的无量称，拿人间的佳肴美食供养他。可无量称王闻见这些美食，却忍不住捂住鼻子。为什么呢？于阎浮提饮食诸味不生爱乐，不能堪忍。人间这些美食，人看起来香喷喷。天人闻起来难闻死了，又没灵气，吃了只会让身体粗浊、昏沉。3XzJn9
在这种环境里，无量称王越来越虚弱。一日，他把作爱王叫到身前，对他说：“我以前最辉煌的时候，王四天下威德众生，豪富自在。升忉利天，帝释分坐共治天事。”随后，他叹了一口气：“因为我贪无厌故，于天退没，下阎浮提遂便终没。王权富贵，贪求无厌，自取命终！”说罢，就挂掉了。3XzJn9
释迦佛对净饭王说：“你知道那个贪求无厌、自取命终的无量称王是谁吗？那就是过去一世里的我。大王，是故当知诸根如幻，境界如梦。应当系心正观，勿信于他。”3XzJn9
摔倒在贪欲这个阴沟沟里的不止无量称王一个，还有地天法王、顶生大王……欲望是永无止境的，人总是会不自觉美化自己没有走上的另一条道路。我们看他们，哦，这个王因贪致死，因欲退堕，就这么简单一句话。但对他们自己来说，却是要用一生教训才晓了的道理。3XzJn9
那有没有正面的案例呢？也有。过去有王名尼弥，了知诸法如幻，离诸放逸。尼弥王常观三世平等，又观一切诸法犹如三界平等。于诸法不生取着。3XzJn9
他观一切世间，为四颠倒之所颠倒。于不净中起净想，于苦中生乐想，于无常法中常起常想，于无我法中而生我想。他感叹道：“如此众生，一切诸法自性空寂而不觉知。我当以布施、爱语、利行、同事之四摄法，摄诸众生。”尼弥王说到做到，碰到给他献宝的人，他就说：“我不要你们的财宝，如果你们能信奉行事十善道，我就心满意足了！”3XzJn9
他不仅劝教人断恶修善，还时常宣说空法。无数众生受益于他，安住在见实三昧中。待命终后，他往生天界。帝释欲与他分半而治，他对帝释宝座不生贪著，于佛法中勤修不舍，不生退失，毫无放逸。3XzJn9
净饭王思索片刻，又说：“既然一切诸法都是佛法，那么一切众生亦当是佛。”3XzJn9
佛说：“若不颠倒见众生者，即是其佛。所言佛者，是如实见众生也。如实见众生者，即是见实际。实际者，即是法界。3XzJn9
法界者不可现世，但名但俗，但有演说，但假施设，应如是观。此即是一切法无生。于一切法无动无摇，无取无舍，无有自性，无可施设，无作无造，无来无趣，无众生生命，无人无养育，非对治，无形无状，无缠无离，无秽无净，无爱无憎，无缚无解……3XzJn9
此法中既不可扶举，亦不可催倒。何以故？一切诸法离自性故。今于此法中而安其心，深自观察，勿随他教。”3XzJn9
这时，净饭王悟到：于诸法中无法可得，无菩提可证。诸法实不可得。佛为众生但假言说。一刹那，他和在场七万释种就得了无生法忍。世尊见了，即现微笑。3XzJn9
说完，佛转而对舍利弗讲：“舍利弗，这是菩萨见真实三昧。这个任务交给你啦，你当为诸菩萨说之。何以故？此三昧不可得说，而如来于彼三昧中不得一法。若不得者，彼不可觉。若不可觉者，彼则不可说。若不可说者，彼则不可知。彼不可知者，即是过去、现在、未来诸佛之法。3XzJn9
舍利弗，我今付嘱于你，此是菩萨见实三昧，应当受持读诵、广为显说。若有人住大乘，得闻如是菩萨见实三昧法门，所得福德超过十劫修行五波罗蜜。若有人能自闻，复为一人说者，此人得福复胜于前！更何况广为他人解说？3XzJn9