他特意让八重樱给他缝了一个沙口袋，然后陪这几个小鬼玩。3XzJpQ
虽然是很简单的游戏，但是小孩子并没有玩过，刚开始玩有很大的新鲜感，因此很快就乐此不疲了。3XzJpQ
沈文带来了好多家乡的游戏，比如扔沙包，比如红灯绿灯小白灯。3XzJpQ
沈文最喜欢给孩子们讲各种故事，他讲故事的时候，大家都会坐着听。大人们忙完农活，也会跟着听。听完后感觉自己也有了文化一样。3XzJpQ
说书其实最早也起了教化的作用，并且在某些地区，说书的地位不比戏曲差。好戏不一定天天有，但只要到说书的茶馆，你就能坐着听一下午的书。3XzJpQ
过去老百姓不识字啊，像是三国水浒不可能自己去看书。而当时这些书除了小说外，还有很多戏曲杂剧的内容。说书先生一融合，按照自己的讲话方式说出来，即使识字的人也会去听。3XzJpQ
他起一个教化的作用。说书的地位在过去，要比其他艺人要高，因为说书的拜孔圣人为祖师爷。3XzJpQ
他讲的是儒家的五常。很多人批评三纲的时候捎带手把五常也批评了，这就是矫正过妄。三纲最早是韩非子提出来的，韩非子是儒家荀子的徒弟不假，但他们这一支是往法家奔的。荀子的时候虽然也讲礼，但更多的时候他的礼和法是混着用的。3XzJpQ4
荀子讲人和天地万物一样，本来都是在自然状态下。然后他提出了人能假使群分。什么意思呢？就是说人和自然之所以有区分，是因为人能够群，能够使用工具，能够有社会分工。3XzJpQ
这个分跑到法家思想里法术势相结合后，就成三纲了。而五常呢，就是在孟子的人之四端上，又加了一个信。董仲舒为了限制君权来巩固大一统制度，不得不重建天的神秘性。因为自从孔子开始，老天爷早就被还原成自然规律了。3XzJpQ
他提出了天人同构，什么意思呢？人的身体结构对应着天的构造，有数量上的一致性；人的精神现象对应着天的季节变化。因此人的五种道德品质，也是对应着天。这就是五常。3XzJpQ
沈文没有讲三纲什么的，而是把五常融入一个又一个精彩绝伦的故事里，去讲给村子里的人。有的是日本的传统故事，有的是中国的故事。3XzJpQ
但他都有目的的做了修改。比如哪吒。哪吒在封神演义里，在西游记里，都说不上是个坏角色。至少他经常站在正义的一方。可沈文却觉得封神演义这本书典型的三观不正，其对传统文化里的歪曲不比现代那个黑三皇五帝霍去病的北大女作家弱到那里去。因此他把哪吒作为反派来说，并且下场凄惨。3XzJpQ10
有人说封神演义里也有积极的一面。但我给您举个例子，就像是有人删了我十八个嘴巴子，最后递给我一张纸巾让我擦擦嘴——他递给我纸巾固然帮助了我，难道我应该向他感恩戴德吗？道理是一样的。封神演义里把那些好的东西都砸个稀巴烂，然后老生常谈的来点被其他书里宣扬几百年的东西，有用吗？3XzJpQ
纣王有没有那么残暴另说，皇帝昏庸无道把江山丢了的故事，差这你这几行文字了？人家把金子混在沙子里，为的是雅俗共赏；你把金子混在屎里，跟我说雅俗共赏？3XzJpQ3
沈文是看不上封神演义里好多事的。那书里从女娲开始的神仙，都被描述的很坏。3XzJpQ4
像是哪吒，那典型是三观喂狗了。就相当于什么呢？一个有着很牛逼老师的小孩划了警车，一个执法人员来讲道理，被他打死了。又来了个领导，来讲道理，不仅被打死了，还被剥皮抽筋。死难者的八十老父准备向公安上级告状，又被小孩暴打一顿，一瘸一拐的回家去了。小孩在家里关禁闭，又把楼下幼儿园的小孩失手弄死了。人家幼儿园上门来找，好家伙，他去找自己的老师，把人家幼儿园老师给打死了。3XzJpQ12
最后，东窗事发，警察来抓这小孩，这小孩自杀了，说祸事我扛了，养育之恩我也还了，然后自杀了。祸事你自己扛天经地义，家人陪你遭池鱼之殃本来就挺惨，这也罢了。养育之恩怎么算？难道说感谢我含辛茹苦的把你养大却没被你砍死吗？这是什么见鬼的三观？3XzJpQ
这种玩意儿，死后还要建个庙，受人香火，你要是李靖，你拆不拆破庙？前些日子那个杀妈的小孩儿要送到一个无人认识的学校去，大家都反应这么大。要是政府给他歌功颂德，大家会怎么看？3XzJpQ
好家伙，这货最后还真开始杀爹了。而里面的神仙一个个也极为操蛋，动不动就是某人被杀，是命数啊，是劫数啊。这就是拿神鬼小说的设定来强行洗地啊。合着别人死了活该都是劫数，我仙二代杀人放火金腰带，别人修桥补路无尸骸这是天经地义。西游记对这种事是嘲讽着说的，封神演义给人感觉很鼓励这种。3XzJpQ1
你让沈文一个三观正常的人怎么会喜欢哪吒？喜欢CCTV哪吒传奇里那个吗？3XzJpQ5
沈文讲哪吒是多么多么坏，多么多么惨，更重要的是还有一更原因——3XzJpQ
沈文知道这个村子有一种特殊的祭祀。那就是有灾难的时候，就要向神明献祭上一个处女来平事儿。3XzJpQ
这在沈文看来是野蛮荒谬的，如果是性格耿直的人估计直接就开骂了。但这不解决问题。沈文把哪吒说的很高大上，肯定是比这破村子的野神强的多的。然后说哪吒的种种邪恶行为，身居高位，仍然难逃一死，就是为了让民智开悟。3XzJpQ
他旨在说明孟子那一套，那就是把天道德化。孟子去掉了天的神秘性，把天变成了一个道德的天。天的本性是什么呢？是诚。人则要学习这种诚，来让自己变成一个道德的人，因此人性本善。但大家都知道现实世界好人没好报，所以孟子说天将降大任于斯人也，必须受一大堆罪来磨练自己，也是这个意思。不过孟子的天同样没有神秘性，也不是人格神。纯粹是一种至高的道德理想。沈文为了方便教化，没有改变村里人对人格的天的信仰。3XzJpQ
既然天是道德的，好的，善良的，诚的，怎么会允许一个靠着杀小女孩的神来造福百姓呢？当然是不允许的。只是上天有好生之德，他知道老百姓是愚昧不堪的，又是想活着的，所以一直在给予百姓容忍，让更多的百姓活下去。3XzJpQ
但如果百姓一直这样靠杀人来祭天，天就会对这片区域的百姓失望，就会杀掉这片区域的神，降临下灾祸。即使百姓再杀人祭天，也不会有好下场。3XzJpQ
沈文假借的是哪吒这个大神来说这事儿，有一部分人的脸色都有点不好看。沈文讲的是明国的大神，尚且如此，何况是他们这边？3XzJpQ
也可不止说了这一个故事，他还讲了西门豹治邺的故事。在听到西门豹把神婆扔到河水里的时候，很多老人脸色都白了。河伯何以收年轻女子而不发水？这是他哀怜女子的死；河伯何以收神婆也不发怒？这是他痛恨这些人的恶。3XzJpQ
沈文还吓唬大家说，河伯如果真的失望了，就会杀掉所有默许这种情况的人。因为这些人生活在一笔一笔的血债之上，即使上天有好生之德，也不允许这样靠着血债生活的人活下去。在天看来，这就是罪人！3XzJpQ
沈文这就是在利用宗教的教化作用，来改造这些迷信的人。3XzJpQ3
至少在下次祭祀的时候，这帮人不会向过去那样理直气壮，肯定会害怕，哆嗦，迟疑。如果沈文在场，甚至可能避免、断绝掉这种祭祀。3XzJpQ
大臣们跟皇帝聊天的时候，比如韩愈，那都妥妥是无神论者。韩愈虽然很多思想保守封闭偏激，那套原道原毁，宣扬百姓是坏东西，君主对他们好是仁慈，不好是伸张天意，被当时的人就喷的够呛。什么民不出粮食就要杀头什么的，吓死人了。3XzJpQ
但韩愈被流放到地方上做的却和他说的这一套完全不同。他对百姓很好，工作在第一线，完全不是“对百姓好是仁慈对他们不好是伸张天意”那一套了。他虽然反对皇帝迎佛骨，但却有一位和尚朋友。他辩解说他欣赏的是这个人而不是佛教，但和和尚分别的时候他可是恋恋不舍。3XzJpQ
这大概就是所谓的傲娇吧。韩愈就很分裂，一方面是思想上，一方面是生活上。这也为后来理学与心学走上极端埋下伏笔。3XzJpQ1
大臣们和皇帝说话的时候，个个无神论，和百姓说话，就要连唬带蒙了。老百姓比起孔夫子，更相信城隍土地一点。大臣们也很无奈，你不能拧着老百姓来啊，否则你越用暴力强迫，他们越不改。你总不能下令不听话的全杀全坐牢吧。还不如顺着他们来，然后吓唬吓唬，他们自然就老实了。3XzJpQ