芙蕾雅望着向自己颈部挥砍的利刃，右手紧攥着那枚十字架。她无路可逃，只能寄希望于十字架爆发出的圣盾能为自己挡下这裂石分金的一击。3XzJpp
而就在这时，一颗拇指指甲盖大小的黑色种子被丢到了芙蕾雅与西蒙中间的土地上。3XzJpp
“生长吧（croissance）！”一道气场柔弱的女声，从山坡上传来。3XzJpp
伴随着这句咒语，种子在地上爆发出惊人地涨势，在利剑触碰到芙蕾雅的前一刹那，伸出足足有壮汉小臂粗大的藤蔓，缠绕在西蒙持剑的右手，一直蔓延到剑身。3XzJpp
这藤蔓粗大而强壮，一时之间，西蒙竟被束缚右手，无法挥剑。芙蕾雅也慌忙躲闪，再次远离了危险的西蒙。3XzJpp
西蒙的口中传出无意义的咆哮，魔剑之灵再一次汲取了他的生命力，增强力量。3XzJpp
西蒙紧握无毁的湖光，右手使劲，竟然要将粗壮的藤蔓连根拔起。3XzJpp
声音的主人爬上山来，已是气喘吁吁，她看到西蒙要挣脱藤蔓的束缚，再一次开口。那藤蔓仿佛感受到了某种呼唤，已经停止的生长又开始启动。3XzJpp
借着月光，芙蕾雅看到在剑柄处的藤蔓末梢上，砰地开出了一朵喇叭状的桃红色花朵。3XzJpp
而藤蔓在西蒙身上疯涨，从右手臂延长到胸口，又从胸口绕到左臂，最后从后背的位置垂落，降到地上，立即生根。3XzJpp
一朵接着一朵的牵牛花在藤蔓上绽放，同时增强的藤蔓力量欲将西蒙向下拉倒。西蒙则狂啸着，爆发力量来对抗藤蔓，一时之间形成僵局。3XzJpp
赶来的女孩看见自己成功救下芙蕾雅，不由松了口气。这位少女身穿米色无袖衫，外披一件透明的网纱外搭衫以及一件普通的湛蓝色牛仔裤，一副外出登山春游的打扮。只是，她背着的大登山包里发出的瓶瓶罐罐之声，与腰间的朴素牛皮包里发出的花草香味，昭示出她并非普通的登山客。3XzJpp
她惊讶地想要靠近正与藤蔓抗争的西蒙，却芙蕾雅一把拉住。3XzJpp
“小心，别靠近他，这个植物不知道能限制他多久！”3XzJpp
“等等，你是谁......”被拉住手腕，少女回头问道。3XzJpp
“呃，我是芙蕾雅·路德，是本地的修女，你认识西蒙？”3XzJpp
“这话我还想问你呢，突然听到有人在大叫西蒙先生的名字，慌忙赶上山，却发生了这样一幕，究竟是怎么一回事啊！西蒙先生他一声不吭就走掉了，也不是搬家，但这么久都没回来，结果居然变成了这副模样。”3XzJpp
少女一面说，一面像是要掉眼泪的样子，着实吓了芙蕾雅一跳。3XzJpp
“别......别哭啊，对了对了，你先告诉我你是谁呀，你跟西蒙什么关系？”芙蕾雅赶紧转移话题，谨慎地看了眼西蒙，这个样子估计一时半会是挣脱不开，才放心地继续问道。3XzJpp
少女也没有真的哭出来，有些怯弱地说道：“我叫六十夜由衣，时钟塔的在校生，是......是西蒙先生的邻居。”3XzJpp
邻居？只是邻居而已吗？因为邻居失踪就自己一个人追到了这里来？就算是魔术师，这也太......3XzJpp
芙蕾雅的思维有些错乱，突然发现自己看不太懂眼前的少女。3XzJpp
“总......总之，你先维持住你那些植物，现在西蒙被他手上的剑控制住了，我们要防止他跑到山下造成破坏，直到他自己清醒过来为止......”3XzJpp
说到这里，芙蕾雅又想到自己方才坚持了这么久，也没等到西蒙自己清醒。只怕是要做好强制驱魔的准备了。3XzJpp
于是，她顿了顿，又对六十夜由衣开口道：“接下来，由你维持对西蒙的控制，我要准备大秘迹，用你们的话说就是大仪式。如果在仪式准备好了之后，他还没有清醒过来，就强制驱魔，将魔剑从他身上打下去。”3XzJpp
时间紧张，她没有办法向由衣解释太多，好在由衣似乎也把心悬在西蒙身上，没有多想，只是嗯了一声，又抛出两颗种子，形成前后交叉的两株巨型豌豆，用茎将西蒙夹在中间，配合牵牛花的藤蔓固定，减少西蒙挣扎的幅度。3XzJpp
看到六十夜由衣虽然外表柔弱，但实际上十分可靠，芙蕾雅也稍稍放心，摒弃杂念，眼神渐渐空灵，开始进行大型秘迹的准备。3XzJpp
一般来说，所谓的洗礼咏唱，或者说秘迹，本质上也是一种魔术。对教会来说，作为异端的魔术自然是不能够去学习的，但是若将这样的力量教会化，则又是另一件事了。3XzJpp
圣堂教会将“神之奇迹”以魔术的方式定型化，形成简易的仪式，这就是“洗礼咏唱”的真貌——教会流派的魔术。3XzJpp
因为在创造之初，秘迹就不是为了追求根源，而是为了复现主的奇迹而存在的。所以，许多秘迹都只有简易的仪式。用魔术师的话来说，就是那些仪式只包含几个工程到几个小节，是超轻量的魔术。3XzJpp
不过，随着教会的发展，他们也愈发需要威力更大，更贴近主之威能的秘迹。慢慢地，也开发出在仪式中包含大量咏唱、契约、祭品、素材的高级秘迹（祭礼）。3XzJpp
芙蕾雅现在手头没有任何的材料，连基础的圣体、圣血和圣膏都不具备，因此想要直接施展仪式繁琐的祭礼，几乎是不可能的。3XzJpp
对此，芙蕾雅却信心满满，毫不在意。她之所以被称为圣女，不只是因为所谓的聆听神启，更是因为她能完全地施展各种秘迹。其中就包括祭礼的简化。3XzJpp
说到底，教会的秘迹不过是藉着利用“教义”这个普遍性的基盘所施展的仪式。核心是教义这个基盘中的种种概念，而非仪式。3XzJpp
如果有人能对教义理解感悟到通透豁达的程度，未必不能绕开仪式和祭礼，直指教义的核心，去调动基盘里具备的力量。3XzJpp
用教会的术语来说，就是达到了圣灵充满的境界，让圣灵的真理充满理性，圣灵的旨意充满意志，圣灵的爱充满情感，在空虚的皮囊里充满圣灵存在的本身。3XzJpp
这个时候，“我”即圣灵，又有什么基于教义的仪式，是“我”不能够施展的呢？3XzJpp
此时的芙蕾雅，就是在做这样一件事，通过对经文的感悟，不断地调动起体内和外界的圣灵，让祂在自己的身体里苏醒、扩张、膨胀，充满于四肢百骸，又与自己的灵魂不断同步，直至“我”即圣灵。3XzJpp
在六十夜由衣看来，芙蕾雅的身边有无数细小的光点从万事万物中漂浮出来，又一点点融入芙蕾雅的体内，使她愈发神圣，光芒普照，小山顶上犹如白昼。3XzJpp