【诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。】3ZU9v
【科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。】3ZU9v
我一直认为诸葛亮不是一个纯正的儒家，无论是编辑蜀科，还是治国的思路。都凸显出细密而公平不严苛，古代版依法治国啊，不要说在三国那个乱世，就是一般的治世也并不容易见到类似的记载，对比同时期的魏国和吴国...3ZU9v3
所以也不要说诸葛穷兵黩武了，对比同时期魏吴两国，兵民比例大多都是十比一。并不是一家独高，然而诸葛亮治下，上文点出了“军资以出，国以富饶”诸葛亮的军费很多来自于南中和蜀锦，同时北伐有度，不会过于频繁，所以虽然打得仗不少，但百姓的日子是这样的：3ZU9v2
《三国志引袁子》：及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰"雍也可使南面"，诸葛亮有焉。3ZU9v
亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。3ZU9v
《物理论》：治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机，入无余力，出有余粮。3ZU9v
诸葛亮死后，百姓思之如西周思召公，纷纷给诸葛亮立庙立祠。即使是官方都没有这项先例，依然屡禁不止。他的儿子诸葛瞻，并没有父亲那样的才能，可就是因为他的父亲叫诸葛亮，所有人都会把好的政令归结到他的身上。四十余年后，梁益二州的百姓依然在追思他。桓温征讨巴蜀，见一百岁小吏，说葛公在时,亦不觉异,自公殁后,不见其比。（虽然可能是杜撰。）3ZU9v
武侯死殆五百载，迄今梁、汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久哉。3ZU9v