由于之前的实在太多，影响观看，所以这边选择把这些都整合到一起，每二十章一次。3u1Oi
因为每天只能删3章，所以这事情要慢慢来，旧读者想看的话刷新一下就可以。3u1Oi
对这些内容不感兴趣的读者可以点开目录，直接跳过，我保证这些内容对正文没有任何程度的影响。只是读了之后会多一些有的没的知识而已，酌情阅读。3u1Oi
举个栗子，作为源氏一支（花山源氏），拥有皇室血脉以及王号的伯家神道并不比“平民”出身的吉田神道更为高贵，相反生存空间还被吉田神道挤压衰落了。3u1Oi
对于人是怎么来的，也没有系统的解释。一般认为人是神的后裔，或者干脆就是极弱的神。3u1Oi
PS2.木国的大屋毗古，其实就是五十猛神，详细请见日本书纪第一卷，八岐大蛇退治第八段。3u1Oi
所以可能一些人看的神名和我的写法不一样，这个文献本身表记的差异，本来人物就比较多，我肯定是统一为一个称呼的。3u1Oi
角色关系辈分没错，只不过各个文献之间的记载有一定差异。3u1Oi
比如说大国主神，有记载须佐六世孙的（古事记），还有记载孙子儿子的（书纪和后书纪，没记错的话）3u1Oi
个人感觉周作人本古事记，就是这点不太好，各种名称之间经常也没个解释，不查的话根本就不知道XX和XX同为一神。3u1Oi
比方说八咫乌，三岛湟咋，贺茂建角身，这仨是异名同神，不查从我的角度是真不知道。3u1Oi
有人想看的话我可以写相关文章介绍一下，我倒是挺喜欢写这种的3u1Oi
次，枛津姬命つまつひめのみこと。凡此三神，亦能分布まきほどこす木種。即奉渡於紀伊國（木国）也。3u1Oi
但是有个问题，记载有偏差，我有空的时候又翻了一遍古事记，在里面大屋毗古其实是比须佐之男还要大一点的。3u1Oi
查了一些说法，这两位神确实有被一同祭祀的情况出现，所以倒也无妨。3u1Oi
PS.我写的并不是纯粹的记纪神话，像是东方，旧事本纪，风土记，祓词，后世出版的相关书籍，甚至某些相关论文里面的东西，只要合适我都会套出来用的。3u1Oi
PS2.神话中古人的逻辑和今人的逻辑不尽相同，我需要顾忌故事的逻辑性。3u1Oi
所以对某些情节进行了改变，好让故事看起来更合理一点。3u1Oi
对于想要了解原本神话的读者，每过一段时间我都会发一个补充章节，上面会标注我修改的剧情部分。3u1Oi
有时间想了解最好还是原著，或者B站看看某些up的介绍，大体上还是没啥3u1Oi
PS.古事记里面主角原型是被兄弟骗到山里，用滚烫的石头杀死的。3u1Oi
“这山里面有一只红的野猪，我们去赶他下来，你等着抓住他，若不等着抓住他，他必将杀了你。”3u1Oi
显然这种情节不符合现代人的逻辑，我写东西是给现代人看的，所以做了一些改编。3u1Oi
落石与野猪都保留了，只不过换了一种更好接受的形式，希望各位理解3u1Oi
PS.古事记之中所述，是主角原型的母亲上天请动了神产巢日神，然后派遣自己的两位女儿下界，救活了主角。3u1Oi
但为了今后的剧情，还有逻辑合理性的考虑，我进行了改编，改编后的版本，各位也都能看见。3u1Oi
我换了个好听的名字，采用的是“日向樱蛤”和“魁蚶”这两种贝。3u1Oi
主要是名字不太符合现代冲国人审美，而且后期神明多了容易记不住谁对谁，所以这么搞的。3u1Oi
原剧情中复活的方法是用贝壳的粉末和水抹在身上，为了合理，所以换成了创造神赐予的灵药。3u1Oi
有些比较晦涩的东西我就不在这里解释了（我也怕说错），感兴趣私下和我聊吧。3u1Oi
PS3.看到这个时候，我想该知道的也都知道我写的主角原型是谁了。3u1Oi
大国主神，个人认为神话体系里面最龙傲天也是最苦逼的神。3u1Oi
筑石一词出自先代旧事本纪大乘经，很草生的一本“伪书”，我自己其实都觉着这东西不咋可信，但确实是古书没错。3u1Oi
八十神在被驱逐之后，逃往“筑石”地区，与当地恶神为伍，最后被大国主神与海神女儿生出来的一众儿子们讨伐。3u1Oi
三轮是圣山三轮山，神道教圣地之一，三轮山祭祀的大物主神，被认为是大国主神的异名同神。3u1Oi
（实际没那么简单，具体的东西我先不解释，现在讲四魂分灵之类的概念太抽象了。）3u1Oi
伊和出自播磨国风土记（残卷），伊和大神也被认为是大国主神的异名同神，现实中那边也有个伊和神社。3u1Oi
顺便，其实我事先就约了人设图（就是我大号的头像），但现在剧情还没展开，里面的大半内容都还没出现，就先不放出来了。3u1Oi
PS.汉字传入之前日本没有自己的文字，我相信这一点。3u1Oi
毕竟我写的并不是严肃的正史，而是套着东方外皮的神话题材同人小说。3u1Oi
江户时代后期发现的所谓神代文字，反正我是不信的，而且我并不是少数派。3u1Oi
PS2.秋鹿的原型是秋鹿日女命，据传说是为大国主神（主角原型）治疗火伤的女神，跟因幡的白兔没有任何关联，病弱这种属性为我个人加工。3u1Oi
秋鹿日女命出自出云国风土记，跟记纪神话不完全是一个体系的。3u1Oi
顺便一提，在律令国时期的日本，出云国秋鹿郡就是因此而得名的。3u1Oi
虽然我个人觉得大成经里面的一些内容太玄乎，而且没内味。但找了一大圈，还是这个比较合适，就用这个了。3u1Oi
本居宣长斥责先代旧事本纪为“伪书”，不知道这本是不是伪书的伪书，后面还有一本白河先代旧事本纪，是不是伪书的伪书的伪书。。。3u1Oi
PS1:这一段的原型是本纪大成经，里面额外记载了一段大国主神与“龙王”的故事，为了方便就直接代换成大绵津见命（大海神）3u1Oi
这本书受天朝的影响很大，非常大，所以才会有龙王这么一个奇葩的东西。3u1Oi
但是这边为了快速引入角色，顺便调整一下，还是用了这些内容。3u1Oi
春姬的原型是春幸姬，大成经里面说，“龙王”直接就把她许给大国主神做妾了。3u1Oi
当时大国主神还被叫做“苇原丑男”呢，要家世没家世要能力没能力，啥都没有一穷二白。3u1Oi
PS2:绵津见宫应该是在海面上的，跟我们的龙宫不大一样。3u1Oi
证据就是古事记卷上第七，山幸海幸那段，对绵津见宫的描述。（定时发布章节，我写这段时间一点了，我明天晚上会把原文发上来，想看的关注一下3u1Oi
PS3.原本大国主神在木国之后就直接前往根之国了，我是又一次进行了改编。3u1Oi
确实有盐土老人这个神，据说是伊邪纳岐跟伊邪那美的子嗣。3u1Oi
不过他最出名的应该是后续引导初代天湟的部分，救大国神一次的故事只在大成经里面出现。3u1Oi
PS4：大国主神在神话里很后宫男，不说见一个爱一个，也是差不多。3u1Oi
我肯定不能这么写，但女角色的数量，有时候真的难控制。3u1Oi
说不定别人娘化角色，我时不时还得汉化一下...3u1Oi1
PS.我个人觉得这点很有意思，但不知为什么少有人提起。3u1Oi
大国主神的爷爷淤豆美奴神和八束水臣津野命被视为同一神。3u1Oi
一开始的时候我还以为地方风土记的神和中央神话的神在现实里不能混一块去呢。3u1Oi
但实际上，确实有合祭天冬衣和八束水臣的神社(鸟取的富神社)...3u1Oi
为什么国引之神（水神）的儿子会是个裁缝，我也不知道，挺迷惑的。3u1Oi
从这一系的祖神须佐之男开始，这家七代神里面有六代神具有水神神格，唯独就只有这一位，独树一帜的制衣之神。3u1Oi
（没有任何看不起这方面工作者的意思，我只是感觉忽然冒出来这么一位，实在很有意思而已）3u1Oi
在高天原的时候干的什么好事就不多说了，经常被挂出来表。（所谓的天津罪国津罪）3u1Oi
古代活人祭神很常见，八岐大蛇一年只吃一个，算是比较克制，比较“正常”的了。3u1Oi
不能以今人的眼光看神话，要不然真就没眼看了，八岐大蛇的作为在他的那个时代，我觉得也还算克制的。3u1Oi
日本武尊那时候海神兴风作浪，还需要活人投下去才能让海神满意呢，八岐大蛇要活祭也不见得多罪无可赦。3u1Oi
倒是须佐引发的海啸，众多恶神作乱，不知道坑了多少人...3u1Oi
PS2.实际上神话里面实行的婚姻制度，我更倾向于走婚。3u1Oi
也就是男子到女子家里过夜，而不是女子依附于男子存在。3u1Oi
在平安时代这种情况还都很常见，神代婚姻制度如何我还真没系统考证过，我先这么认为着。3u1Oi
PS3.当然这是纯神话观点，实际上背后映射的历史倒是挺有深度，甚至于我都觉得玄乎。3u1Oi
PS.目前来说，我看的各种书里面都没有提及，须势理姬的母亲是谁，可能是和某位女神生出来的，也有可能是像宗像三女神一样，被创造出来的。3u1Oi
PS2.月夜见到底是男神还是女神，这个话题很有争议。男神论跟女神论各执一词，双方都有相应的理由，不管目前看来，似乎是男神论在霓虹稍微流行一些。3u1Oi
网上那什么古事记竹取物语的段子是中国网友编的，做不得真。3u1Oi
我看过的所有书里，记载月夜见的事迹只有怒杀保食神一段，然后因此天照生气，造成了日月轮换。3u1Oi
还有日本书纪里面因为祭祀问题，闹过一次小情绪，但那都是人代的事情了。3u1Oi
没有什么被贬下界收集五神宝上天之类花里胡哨的东西。3u1Oi1
在神话里，对比两位兄弟姐妹，他（她）是挺酱油的，神话里面也没有提及这位的性别到底是男是女。3u1Oi