如是我观于顺天府。在顺天居住时日，我常走在繁荣的大街上。现在已经是华夏新国覆灭有一百二十多年了，崇祯皇帝逊位也有二百多年了，但是我仍然见到了震撼的景象。我在鼓楼街上看到两个人，穿着都很华丽，带着纷繁复杂的花纹。但是走在东边的穿着毛呢对襟大氅，内里套着圆领衫，革带挡在大氅底下，挂在裤子环上。而下面素白色的瘦腿裤下，踩着一双黑色的革舄。而西边一样是一个男子，却穿着厚重的紫黑色圆领袍 ，顶着不带帽翅的乌纱帽，脚底下的皂靴好像是明会典里的样式。lh5QY
我上前问去，那两个人笑着对我所，西边这位走着的是籍人，东边走着的这位是庶人。籍人若是抛头露脸，是一定要穿老明朝的衣服的，像东边庶人穿的衣服，籍人也可以穿，但不能明目张胆，否则是要被人笑话的。但当我问到籍人，他觉得籍人服的峨冠博带方便，还是庶人服的上衣下裤方便时，他却说上衣下裤更方便。lh5QY
于是那天我与两人聊了些许时候，那个籍人倒告诉我，庶人服方便是真，但是作为籍人，作为社会精英的代表，穿峨冠博带是一种信仰，代表着我们代表世间最穷苦的人，永不被富贵糜烂。lh5QY
我便去往京师皇史宬藏书馆。那天是元月初七，皇史宬附属的民阅藏书馆异常火爆。门口有附近中军都督府的礼兵向我问好。lh5QY
我便问他：可否请先生告诉我，为什么峨冠博带是代表了最穷苦的人呢？lh5QY
于是他引我到了三楼，那里坐着一个老态龙钟的，穿深衣的端礼院学士。学士微笑地从桌前找出几卷书，这样告诉我：lh5QY
【在曾经华夏新国时期，司命府在南直隶建设了一系列工商业城市，建立了共和礼制。庶人服也就从那边出现了。但是同时期，整个华夏大地只有南直隶有发达的工商业，大多数地方依旧是农业的天下，共和与城镇化，远远没有覆盖到广大内陆。当神乐观的人们走访内地时，大家并不觉得上衣下裤是一种进步，反而是一种背叛。lh5QY
所以，我高祖朱雀皇帝，在攻破司命府以后，第一件事，就是让翰林院的精英们，都身体力行，恢复了明会典的礼制，换上了旧衣服。这样，大家就觉得我们又回来了。所以说，峨冠博带、大衫霞帔，并非是一种倒退，反而是顺应黎民心意的做法啊！】lh5QY
然而我在晚上，游荡在南城的琉璃厂大街夜市时，同不夜的皇城大夜市灯火下，满城的峨冠博带不一样的是，我在琉璃厂大街的万家灯火里看到的，除了上衣下裤，就是瘦态贴身的大袍，峨冠博带、大衫霞帔，好像消失了一样。我去问裹在厚厚衣服下的少女，她告诉我，在琉璃厂大街，没有人喜欢宽衣大袖的衣服。lh5QY
而旁边更有一个戴眼镜的男生告诉我，这只是京师，放眼更内地的县，更没有人穿宽衣大袖了。lh5QY
我开始思考，峨冠博带真的还代表穷苦人的审美吗？似乎不是了。lh5QY
原来在华夏新国时代，大多数地方都还是农业社会，大家丝毫没有呼吸到新鲜空气，所以大家对新文化是抵制的。所以大家不喜欢上衣下裤的便利，反而喜欢峨冠博带的传统。而到了今天，大多数地方都已经慢慢纳入了这场浩大的工业化帝国里来，大家也就喜欢上了上衣下裤了。lh5QY
我们依旧可以假设，在明帝国内部，依旧有穷苦的地方、穷苦的人，没有呼吸到新鲜空气，依旧对峨冠博带有向往之感。可是，他们已经是少数人了，不再是多数人了。lh5QY
这时候，籍人们还在坚持“为贫苦人着想”的观念，把峨冠博带穿在身上，不过是穿给少数人看的了。籍人的信仰，也是在服务于少数人了。这时候，那些最多数的、身穿上衣下裤的多数人，却被明帝国的朝廷无视了。lh5QY
因为朝廷觉得，这些身穿上衣下裤的人，从来不能代表“穷苦人”，他们只是这个工业化时代的浮华。lh5QY
我已经在京师的游历中看到了这样的景象，庶人服在朝着多彩的花样向前奔跑，而籍人却总觉得今天的峨冠博带依旧不够复古，想全盘回到明会典的时代。肉眼可见，在泰贞的伟大盛世中，籍人和庶人的文化，终于不可避免地撕裂了。lh5QY