忽的发觉，之前翻查很多相关的时候，犯了一个经验主义错误。3Zn8i
本着写的是十一区的故事，很多内容都惯性的去找十一区那边的纪录片、历史书、文艺作品等，来了解时代前后的相关。然后骤然想起，自己忽略了一点，国内的史书，对这些应该也是有一些历史记载的吧？换一个角度，旁观者是否有一些额外的见地呢？3Zn8i
“偏听则暗,兼听则明”这个最简单的事，居然被忽略了。然后，笔者就翻到了《三国志-魏书-乌丸鲜卑东夷传》，这篇可以说对十一区最早的相关文字记载。3Zn8i
倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百余国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。 从郡至倭，循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千余里，始度一海，千余里至对马国。其大官曰卑狗，副曰卑奴母离。 所居绝岛，方可四百余里，土地山险，多深林，道路如禽鹿径。有千余户，无良田，食海物自活，乘船南北市籴。3Zn8i1
又南渡一海千余里，名曰渤海。至一大国，官亦曰卑狗，副曰卑奴母离。方可三百里，多竹木丛林，有三千许家，差有田地，耕田犹不足食，亦南北市籴。 又渡一海，千余里至末卢国，有四千余户，滨山海居，草木茂盛，行不见前人。好捕鱼鳆，水无深浅，皆沉没取之。3Zn8i
东南陆行五百里，到伊都国，官曰尔支，副曰泄漠觚、柄渠觚。有千余户，世有王，皆统属女王国，郡使往来常所驻。东南至奴国百里，官曰兕马觚、副曰卑奴母离，有二万余户。 东行至不弥国百里，官曰多模，副曰卑奴母离，有千余家。南至投马国，水行二十日，官曰弥弥，副曰弥弥那利，可五万余户。南至邪马壹国，女王之所都，水行十日，陆行一月。 官有伊支马，次曰弥马升，次曰弥马获支，次曰奴佳鞮，可七万余户。3Zn8i
自女王国以北，其户数道里可得略载，其余旁国远绝，不可得详。次有斯马国，次有已百支奴国，次有伊邪国，次有都支国，次有弥奴国，次有好古都国，次有不呼国，次有姐奴国， 次有对苏国，次有苏奴国，次有呼邑园，次有华奴苏奴国，次有鬼国，次有为吾国，次有鬼奴国，次有邪马国，次有躬臣国，次有巴利国，次有支惟国，次有乌奴国，次有奴国，此女王境界所尽。 其南有狗奴国，男子为王，其官有狗古智卑狗，不属女王。3Zn8i
男子无大小皆黥面文身。自古以来，其使诣中国，皆自称大夫。夏后少康之子封于会稽，断发文身以避蛟龙之害，今倭水人好沉没捕鱼蛤，文身亦以厌大鱼水禽，后稍以为饰。 诸国文身各异，或左或右，或大或小，尊卑有差。计其道里，当在会稽、东冶之东。其风俗不淫，男子皆露紒，以木绵招头。其衣横幅，但结束相连，略无缝。 妇人被发屈紒，作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。种禾稻、纻麻、蚕桑、缉绩，出细纻、缣绵。其地无牛马虎豹羊鹊。兵用矛、楯、木弓。 木弓短下长上，竹箭或铁镞或骨簇，所有无与儋耳、朱崖同。倭地温暖，冬夏食生莱，皆徒跣。有屋室，父母兄弟卧息异处，以朱丹徐其身体，如中国用粉也。 食饮用笾豆，手食。其死，有棺无椁，封土作冢。3Zn8i
始死停丧十余日，当时不食肉，丧主哭泣，他人就歌舞饮酒。已葬，举家诣水中澡浴，以如练沐。 其行来渡海诣中国，恒使一人不梳头，不去虮虱，衣服垢污，不食肉，不近妇人，如丧人，名之为持衰。若行者吉善，共顿其生口财物。若有疾病，遭暴害，便欲杀之，谓其持衰不谨。出真珠、青玉。 其山有丹，其木有柟、杼、豫樟、杼枥、橿、乌号、枫香，其竹筱竿、桃支。有姜、桔、椒、蓑荷，不知以为滋味。有猕猴、黑雉。3Zn8i
其俗举事行来，有所云为，辄灼骨而卜，以占吉凶，先告所卜，其辞如令龟法，视火坼占兆。其会同坐起，父子男女无别，人性嗜酒。见大人所敬，但搏手以当跪拜。 其人寿考，或百年，或**十年。其俗，国大人皆四五妇，下户或二三妇。妇人不淫，不妨忌。3Zn8i
不盗窃，少诤讼。其扰法，轻者没其妻子，重者灭其门户。及宗族尊卑，备有差序，足相臣服。收租赋。有邸阁。国国有市，交易有无，使大倭监之。 自女王国以北，特置一大率，检察诸国，诸国畏惮之。常治伊都国，于国中合如刺史。王遣有诣京都、带方郡、诸韩国，及郡使倭国，皆临津搜露，传送文书赐遣之物诣女王，不得差错。 下户与大人相逢道路，逡巡入草。传辞说事，或蹲或跪，两手据地，为之恭敬。对应声曰噫，比如然诺。3Zn8i
其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王。名曰卑弥呼，事鬼道能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。3Zn8i
以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。女王国东渡海千余里，复有国，皆倭种。又有侏儒国在其南。 人长三四尺，去女王四千余里。又有裸国、黑齿国复在其东南，船行一年可至。参问倭地，绝在海中洲岛之上，或绝或连，阂旋可五千余里。3Zn8i
景初二年六月。倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天于朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都。其年十二月，诏沼书报倭女王曰： “制诏亲魏倭王卑弥呼：带方守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈，以到。3Zn8i
这些内容，可以说囊括了十一区蒙昧时代情况，包括地理位置、是什么政权、习俗等等。3Zn8i
这段内容里面，最有趣的一点在于，《古事记》和《日本本纪》这两本十一区本土的、最早的文字记载、夹杂神话故事的史书，里面一点儿都没提到邪马台、卑弥呼。3Zn8i
很奇怪吧，按说作为统合百十国（村？）的卑弥呼，应该至少闻名半个十一区岛的邪马台国，怎么会一点儿痕迹，都没在本土的历史书上留下来呢？3Zn8i
然后，又在某呼上翻相关做索引的时候，看到了个问题“别的国家有没有从中国史料中发现，自己国家没有记载过的历史”，这里面有一个网友说了个有趣说法，在中国的周边国家里面，只有俄罗斯和中国的史书记载内容比较完整，能互相印证的对上号，甚至包含一些边民屠X事件，两边都可以找到。（读的书少，没法求证，不知真假，姑且信一会儿，等以后有相关阅读，或者相关专业读者能确认，再做更正了。）3Zn8i4
以历史记载为“信史”的标准来看，《古事记》和《日本本纪》这两书里面，按十一区自己的时代划分，前面神话史的后段，姑且对应于的“绳文时代”先民，“弥生时代”和“古坟时代”差不多应该对应“记”、“纪”的里面神武X皇出现前后（修建巨大、有沿袭性、形制类同的墓葬，需要一个稳定的政权，且这个政权制度有后续继承人）。3Zn8i
那么这些时代的夹缝里，完成统合各部落（村、国）历史责任的卑弥呼和邪马台国哪儿去了？连个神话传说都没有嘛？3Zn8i
这么大一个历史空洞，简直棒极了！瞬间就脑补几个版本的几十万字的“历史夹缝故事”。3Zn8i
终于不用烦恼反派的动机了，官方剧情里面一直没说的，晴明这位正面形象的主角，有丝分裂出的反派、黑晴明，为啥要毁灭京都理由，这不就有现成的了嘛！3Zn8i
笑。3Zn8i6