如果要模仿着商贩的叫卖，对商品的来源、种类、利润等等要素，也都需要有相当的理解呀。3XzJmi
与之相比，说不定学着如何杀鸡宰羊，或许没那么复杂。3XzJmi
感觉那么做，在流出的鲜血和颤抖的躯体后，又是皮肉、脏器与筋膜，似乎没那么好，但也没特别好的办法。3XzJmi
故而人生活在这个世界上，还是得知道如何作为动物生存。3XzJmi
哪怕只是简单的趋利避害、求田问舍、经营产业，总是得有一条活路呀。3XzJmi
如若不然，外在的约束失效，人往往心理和精神紊乱，用温和抑或怪诞的方式放纵自我，最终彻底变成奇怪的东西。3XzJmi
不过少正明花还是在想，他可以在学校里面进入一个很不错的项目当中，也与很多不错的人往来，作为一个模块也是有增益自己的见识和能力。3XzJmi
反过来说，少正明花现在所想的，所将要做的，又是什么？3XzJmi
成为社会复杂条块的一部分，积极、善意且乐观的生活，增益自己的能力，能够有所产出。3XzJmi
客观来说，在这个过程中占据一个比较有利的社会位置，是不会让人陷入不幸的好结果。3XzJmi
少正明花也曾经听过那样的言论，非常详尽合理地，阐述了在不同历史时期出现的，或许稍微有些脱节和脱轨的人，最终迎接的，的确是不那么好的结果。3XzJmi
只是他在想，自己是否在做让自己进入不好结果的事情呢？3XzJmi
虽然这种思绪有一种“叫大家出来，就为这种事”的不明所以感，但他真这么想，只是作为一种朴素的感觉。3XzJmi
这似乎并非理性的选择，他难道不应该老实地待在家里，然后最好闭门谢客，只等到开学吗？3XzJmi
不过少正明花下定了决心，因此他决定稍微违背过往那一种更为正确的认识。3XzJmi
因此，他原本觉得，自我精神奇观化不是一个好现象。3XzJmi
因为在人那里有多少的悲剧感呢？而且自我精神奇观中，从自己的不幸中寻找到特殊与美感后，不还是要搭台子唱戏？3XzJmi
如若一个人的自我世界是客观世界的映像，那么足够强韧的自我大概就好似让许多束光在镜屋中无数次反射，继而控制这光束聚焦发热。3XzJmi
抑或者，是在自然能源和河水盈满时，就将水抽取到上游的水库，而后跟随既有生产结构的节律调峰。在适宜的时间，将储水放下发电。3XzJmi
人的自我就是这样一个在是非中反射，在明昧中储备的类型吧？3XzJmi
困在繁复的符号，和杂乱的世界之中，人往往会失去理性的判断力。3XzJmi
简单而坚韧的有效群体，是一百多人，这是人类大脑和社群共同塑造的结果。3XzJmi
在社会生产之中，尤其是在高度繁复和庞杂的既有社会中，这样一个理论中令人叹惋的最大值诚然更需要关注。3XzJmi
为了满足各种生活生产的需要，以适配彼此之间的偏差，自然就需要通过复杂的层级来进行管理，显然这一个过程导致的结果往往也不那么理想。3XzJmi
可反过来说，从微观的自我个体出来，又需要多少的群体，怎么有益的结构，才能够使人的“自我”被生产出来呢？3XzJmi
从结果的总数和总量来说，如果看待一个微观的切片，屈于具体世代的人，往往受限于各种客观条件约束。继而很多时候似乎有选择可做，但落到实际上，往往没什么选择的余地。3XzJmi
无论是以何种形式进入一种离经叛道的生活，或是以何种形式从这种离经叛道的生活出离，若讨论宏观中的微观个体，似乎事情总是那么让人无力。3XzJmi
人的自我衰弱下去，伴随这个人在社会结构中既有的映像，也同等地衰弱下去。3XzJmi
继而在一种路径中，无法给予奖赏的约束条件，自然会主动或被动地遭到挣脱，而后是在人对自己散居野兽质性的放纵，而后又与其既有的认识结合扭曲，变为那种大概会在荒谬法制视频中浮现的怪人。3XzJmi
与此同时，既有的社会结构也随着个体的紊乱堆积叠加影响，致使部分社会条块的结构失灵，然后产生更多复杂的社会问题。3XzJmi
如果往好的一方面想，当许多社会问题逐渐出现时，经典之中的约束条件则显然会换一种方式回归，即是以惩罚的形式，迫使人结束散居而回到群体之中。3XzJmi
这自然是胜兵、骄兵、败兵和哀兵不太恰当比喻的源头，既亦是在反复传咏中，竟然也显得庸俗和乏味的艰苦和宽松的时代，所出现的强者与弱者。3XzJmi
如此一个小周期，似乎是一种比较好的结果，讨论和思考这样一个话题，从个人关怀上，是避免自己落入格外不幸的境遇，至少是增加相应的可能性。3XzJmi
而在社会重要职能中，则或许可以通过共识的作用，为能够有效弥合、缓冲或者加速的政策，做好各种有价值的预备。3XzJmi
故事之后的故事，发生之后的发生，结束之后的结束，诸如此类。3XzJmi
在大周期的叙事中，这样一个过程其实是很艰难的吧？3XzJmi
就好似所用兵势一成，往往席卷。世代催培强人以来，往往摧枯拉朽。3XzJmi
所以前者让人感到啼笑皆非，后者则似乎显得理所应当。3XzJmi