就好像一个人虽然是这样做的，但其实也很可能不想这样做。3XzJp1
对于思想，尤其不会说出来的想法，大抵还是应该相对宽容。3XzJp1
毕竟一个人产生何种冰冷坚硬的思绪，始终还是在影响自己。3XzJp1
如果行为做起来了，却是影响已经产生，那么就是污垢和不祥了。3XzJp1
介于两者之间，语言是另一种模棱两可。因为舆论的斗争，是一切斗争的伊始。而作为伊始的矛尖，自然则需要污名化。3XzJp1
如果不污名化，一个人不就会心安理得地做坏事吗？所以为了出几个好人，还是攻击一下为好。3XzJp1
这是经常谈论和提及的策略了，在执行中上下彼此都各有对策，但道路以目、国人暴动再到驱除讨伐，脉络还是相对可见的。3XzJp1
因此住在潮湿地方的都司很是坦诚地执行自己的政策，或者流放本就是对民籍、区划和宗族关系调整的一个侧面，象征光明正大地向保守化进了好多步，甚至没给自己留政策模糊的余地。3XzJp1
少正明花的思绪一时沉闷，就又觉得，可是如果按照圣人那般，实在没有办法，只好全部杀光，或许也有不合适的地方。3XzJp1
但都到那种境地，据说圣人现在还因春申君的都天神雷身受重伤，还是只诛杀首恶，或许也不合适吧？3XzJp1
毕竟春申君那个洛的食客不算正当防卫，其余的，作为春申君家人的那个家，在玄庭的往昔，不一直是他们家的家臣吗？3XzJp1
既然是家臣，玄君自裁，之后的事情全成了糊涂账，也逢上共和，再是天命，几种法理彼此交织。也只好说，道君是在处理自己的家务事。3XzJp1
但若是处理家务事，就不能慢慢处置吗？若是缓慢处置。哼，若是仿佛陈岚她家的事发了，就留些小辈，我倒要看看，她还能不能做出那副讨厌的姿态，会不会直接变成家里蹲。3XzJp1
在时空失序，一切规则仿佛都被打坏的战场中，道君却是通过孤身去找他的宰君下达了命令，直接就杀全家了。3XzJp1
纵使许多人因乱党而死，道君也要杀父之仇，不共戴天。3XzJp1
但暗中杀死许多人，和在明面上杀死指头就能数清的，可以不杀的人，有偏差之处。道君若是做前者，也不会有践行后者的麻烦。3XzJp1
将另一部分心表露出来，或许也是一种表里不一。至少即使是对少正明夷，少正明花也尚未将自己全部的坏心思表露。3XzJp1
如果别人不知道，纵使只是假装自己可以不知道。他又怎么可以评估是好是坏呢？这就是不坦诚的坏处了。3XzJp1
在一种故事的诠释之中，昭武君在巧取豪夺中是黄庭变更为玄庭。之后过了百些年，玄君又来收拾细碎化和盟约化的天下。3XzJp1
然后老君是玄君的继承人，在临死时选了大司冢、道子和宰来迎接道君。在这样一个玄庭的内部框架中，道子现在则主要在南海担任都司，道君则做了圣人。3XzJp1
有那样一个互写长信的朋友真是好事啊，可驻足不前的人又会为分离而感伤。可一个人如果有这种渴求和希望，难道不应该更主动和积极些，去争取友人的情谊吗？3XzJp1
可是只从身边人来看，中年人那里也看不见那样一种情谊，所以似乎是很艰难和奢侈的事情。在生活生产方式之外，怎样维持远方故人的情谊呢？3XzJp1
可非要如杂文所说，非要一气，就算是作为一时感伤的幻想都显得太过奢侈了，何况是从现实考虑？3XzJp1
因此还是在学生时代，还是那样好似风闻的故事，从故事中提炼出来的告诫：若家庭代际间发生的矛盾，一种选择是找长辈居中调理，另一种则是直接吵闹和争执、越过村社、直接交由社会评估。3XzJp1
这两种解决矛盾的方式都长期存在，于是要让有司调整，似乎也可以归于此类吧？3XzJp1
因此要坦诚、积极和勇敢些，如果不能维持自己“完美的一滴水”，那么打破承诺、索取索求也没什么大不了的。只是要寻找一个妥协的空间，以及客观的认识。3XzJp1
“道理很难讲吧？”屈泽川不知为何，就又从不知何等遥远的彼处发出声音。3XzJp1
少正明花模糊地应和：“是，因为一个人希望自己成为正确的自己，然而难以做到，所以就难免产生冲突、矛盾、逃避和迟疑。”3XzJp1
“那也是一种能力所限，不过要做到被灌输的那种道德，究竟要多少能力呢？也很艰难呀。”屈泽川竟然感叹起来，“所以人在年少时总那么熠熠生辉，可这光辉落到现实中消磨，大抵到年老时，就变得依靠惯性而生活，失去了过去的思考了。”3XzJp1
“说到底，年少的光辉能够有一瞬，是只在心中孕育，还是晕染出来，也不一定，只大致有那么一条趋势线。无非是人年少时还能够随着成长认识到社会、家庭与自己的不协调，甚至是腐败，继而在不满中显得天真烂漫。”3XzJp1
“可等到相应的认识固化，曾经有的对宏大事物的感知，就变得庸常的一室之间。可这一室不也居于天地之间吗？所以随着一些创作者的老化，对自己原本的故事做手脚。”3XzJp1
“失去那种朦胧的象征意义后，自然是将世界观拱手让人，那么在庸常的世界观中，原本故事的脉络自然变得拙劣、乏味和单调。”3XzJp1