哈斯陶吕克(Hastalyk)是美国游戏公司混沌元素(Chaosium)原创的一位旧日支配者，别称“瘟疫之神”。与大多数旧日支配者不同，哈斯陶吕克以微生物的形式存在，他的形体非常微小，以至于只有通过显微镜才能看到他。然而哈斯陶吕克是一个令人无法忽视的存在，作为最阴险而强大的旧日支配者之一，哈斯陶吕克是疾病的具现化，他可以与其它微生物——通常是致病的——建立联系，扩大它们引起的感染和混乱。所有哈斯陶吕克个体的精神都联结在一起，他是人类历史上的各种大规模瘟疫的元凶，就连埃博拉病毒的爆发也被视为他的杰作，他能够将疾病在宇宙各处及其它维度中广泛传播。此外哈斯陶吕克还拥有精神控制能力，在极罕见的情况下，这位旧日支配者会通过一个被自己感染的患者讲话。lhhT5
哈斯陶吕克没有有组织的教会，渴望复仇的单个巫师或阴谋团体有时会召唤它。被召唤的哈斯陶吕克无法控制，它常会将召唤者和他意欲毁灭的目标一起杀死。lhhT5
哈斯陶吕克不会进行物理攻击，且只有魔法攻击对祂有效。lhhT5
哈斯塔(Hastur)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的旧日支配者之一，由安布罗斯·比尔斯创造，别称“无以名状者”、“深空星海之主”。在欧古斯特·威廉·德雷斯构建的体系中，哈斯塔是象征“风”的存在之一。虽然没有关于哈斯塔本体形态的具体描述，但传说他看上去像是一个巨大的章鱼形生物，某些方面与克苏鲁相似。lhhT5
“完全不属于这个星球的景观......正前方是一座湖——哈利之湖。五分钟后湖中升起层层涟漪，似乎有什么东西正浮于水面，背对着我。一只长着触手的巨大水栖生物，好似章鱼一般，但甚至比西海岸的巨型章鱼还要大十倍，不，二十倍。光是它的颈部就有十五杆粗.......不敢直视它的脸。”lhhT5
哈斯塔（Hastur）是克苏鲁神话中的旧日支配者之一，别称“无以名状者”、“深空星海之主”。在欧古斯特·威廉·德雷斯的设定中，哈斯塔是象征"风"的旧日支配者之一，与克苏鲁是表亲兼死敌。lhhT5
不可名状者哈斯塔居住于金牛座的毕宿五附近，并与神秘的哈利之湖、黄印以及卡尔克萨与其居民有绝对的关联。他的本体被旧神幽禁在昴宿星团中的恒星昴宿增九的行星上、古代都市卡尔克萨的废墟附近的哈利湖(Lake of Hali)中，他也和毕宿星团(Hyades)有着特殊的联系。传说哈斯塔拥有无数化身，他通常以一个身穿黄衣、面戴柔软面具的人类形象现身，有时也以一个生有尖爪与触手的黑色飞行个体形态出现。哈斯塔的本体是无定形的，传说他看上去像是一个巨大的、隐约可见的章鱼形生物，某些方面与克苏鲁相似。lhhT5
哈斯塔通常与黄印联系在一起，相传它是哈斯塔身为黄衣之王形态时的伟大印记。黄印对那些寻求超自然之道的人们来说代表着无与伦比的力量，看到黄印的人被认为是受到了祝福的神选者，但那也是疯狂之源，任何看到黄印之人的梦境都会被扭曲。对于哈斯塔的信徒来说，黄印是至高无上的哈斯塔的象征。lhhT5
哈斯塔最早登场于十九世纪英国小说家安布罗斯·比尔斯的作品《牧羊人海塔》中。比尔斯将其塑造为一位仁慈的牧羊人之神，与其后在克苏鲁神话中的身份大相径庭。lhhT5
而后，罗伯特·威廉·钱伯斯(RobertWilliam Chambers)和洛夫克拉夫特在各自的作品中提到了哈斯塔，但没有对其进行详细描述。1895年，钱伯斯出版了一部名为《黄衣之王》(The King in Yellow)的短篇恐怖小说集，共包含10部小说。其中头四部短篇里提到了一部名为《黄衣之王》的剧本，据说读到它的人都会发疯。这个剧本又与一个叫做“黄衣之王”的超自然存在有关，洛夫克拉夫特在1927年读到了《黄衣之王》，并将其中的一些元素，如哈利湖(Lake of Hali)和黄印(Yellow Sign)，加入到他的作品《暗夜呢喃》中。“黄衣之王”本身则以哈斯塔的形象出现在了克苏鲁神话中。lhhT5
德雷斯对哈斯特进行了详细的补充和描述，并最终使其成为明确的一位高级旧日支配者。在1939年创作的《哈斯塔归来》(The Return of Hastur)中，德雷斯将其列入了旧日支配者的行列，并称他为“不可言说之存在( Him who must not be named)”和“阔步行于星空之间者(stalkthe star-spaces)”；也就是这个故事里，德雷斯确立了哈斯塔与克苏鲁的对立关系，同时将哈斯塔划分到了元素论里代表风的一方之中。接着在1944年创作的《库文街上的小屋》中，德雷斯又提到了哈斯塔是“与克苏鲁是半个兄弟”并且有着生有蝠翼的追随者（指拜亚基）。但德雷斯并未详细说明哈斯塔或者克苏鲁的亲属关系问题，因此这样的叙述显得有些奇怪。甚至就连德雷斯似乎也放弃了这样的想法，并且再也没有在他的其他的小说里提过类似的概念。lhhT5
在德雷斯的作品中，哈斯塔的形象并没有被详细地描述过。《哈斯塔归来》中曾提到哈斯塔降临时伴有仿佛不属于尘世的邪恶紫色光线。而在1957年的故事《山墙之窗》(The Gable Window)中，德雷斯也简单地提到了一处可能是哈利之湖与哈斯塔的影像，其中包含了某些章鱼的特征。lhhT5
随后，林·卡特根据钱伯斯的故事创作了一些与卡尔克萨有关的故事，例如十四行诗《Litany to Hastur》(1965)，《Carcosa Story About Hali》（1993）。在这些故事里林·卡特将重心放在了卡尔克萨与那个曾在早前故事里若有若无提及到的神秘国王身上，而非仅仅只是旧日支配者哈斯塔的故事，从而塑造出了一个神秘的、统治着卡尔克萨的王，一个独立存在的恐怖神明——同时又与哈斯塔扯上了千丝万缕的联系。此外，在《Carcosa Story About Hali》中，林·卡特同时也将哈斯塔称为“居于深渊者(The Dweller in the Depths)”，“阿撒托斯之子嗣(Spawn ofAzathoth)”，“莎布·尼古拉丝的伴侣，纳格与耶布之父(Mate of Shub-Niggurath，fathering Nug andYeb upon her)”以及“旧日支配者之王子(Prince of the Great Old Ones)”。在1976年发表的作品《画廊的恐怖》(TheHorry in The Gallery)中，卡特称哈斯塔是犹格·索托斯的子嗣，与克苏鲁是表亲皆死敌，并和莎布·尼古拉丝结合生下了伊塔库亚、罗伊格尔与扎尔。与德雷斯笔下类似，哈斯塔因为领导旧日支配者的反叛被镇压到了湖中。lhhT5
在这之后，约翰·提尼斯(JohnTynes)以哈斯塔为中心创作了一系列的作品，他在Pagan Publishing公司为《克苏鲁的呼唤》桌面游戏规则发行的杂志《The Unspeakable Oath》上编写了大量的设定与跑团模组，重新塑造了哈斯塔与黄衣之王联系。提尼斯以“哈斯塔神话(The Hastur Mythos)”来命名这一系列作品。而关于哈斯塔的另一个重要的作品系列则是当代克苏鲁神话作家小约瑟夫·普尔弗(Joseph S. Pulver Sr.)笔下的“黄衣之王神话(The King in Yellow Mythos)”。普尔弗一面创作了许多沿袭钱伯斯文脉、摒除克苏鲁神话影响的小说，另一面编辑出版了《卡西露达之歌》(Cassilda’s Song)等小说选集，为黄衣之王神话打下了渺小但坚实的基础。在提尼斯与普尔弗笔下，哈斯塔的形象更接近钱伯斯等人创作的早期小说中那个语焉不详的神秘国王，而非德雷斯笔下的宇宙章鱼怪物。lhhT5
“这个怪人瘦骨嶙峋的身躯隐藏在层层褴褛破碎的黄袍下，虽然看起来瘦弱而笨拙，他的一举一动却是异常的灵活，带着一种绝非凡物的优雅。”lhhT5
黄衣之王(King in Yellow)是哈斯塔的化身之一。这个化身看上去与人类相似，它通常穿着黄色或杂色的褴褛长袍，并戴着一张苍白的面具。实际上那件旧袍是它身体的一部分，是其血肉的延伸，而面具之下则隐藏着丑恶的触须，用来贴在目标身上以吸取意志。它具有令人惊恶的易塑性，可以随意改变身体形状。黄衣之王是哈斯塔最常见的化身。lhhT5
黄衣之王的信徒多为孤独的狂人，通常是在阅读一出名为《黄衣之王》的诡异剧本后疯狂的诗人和艺术家，并常常从其残酷的美中汲取灵感，创作出表现人类存在的无价值、充满虚无主义的作品。被称作黄衣之印的奇特印记是其对人类心智影响力的源泉，并会通过扭曲梦境潜移默化地将其引向疯狂。lhhT5
“他感到它正在逼近，那股阴风如同来自漆黑的外层空间一般寒冷，似乎连四周的空气都在凝结......那凝聚了所有非人之恐惧的漆黑形体终于从天滑翔而下，生满皱纹的古老身躯好似一只弓着背的巨猿……当它接近这座山丘时，生着利刃般钩爪的触肢缓缓伸展开来。”lhhT5
远方欢宴者(The Feasterfrom Afar)是哈斯塔的化身之一，形象为一个满身皱纹，生有利爪与触手的黑色飞行个体。它的触手上附有尖刺，可以轻松刺穿受害者的头颅并吸食大脑。这个怪异的化身在地球上鲜有信徒，当毕宿五位于地表上时，它可在夜间被咒语召唤，并将随时造访召唤地点。远方欢宴者会伴着夜空中的寒风而来，数只拜亚基有时也会随之而来。lhhT5
“翡翠喇嘛是一个身着闪烁着光芒的绿色破烂长袍的神秘圣人，周身环绕着神圣的光晕。喇嘛行走时，只能隐约看见模糊的有着绿色褶皱皮肤的躯体。罩袍紧紧包裹他的全身，除了裸露在外的人类的头颈……深入观察阴影的人会发现其中没有鼻子或嘴巴，只有闪闪发亮的无瞳绿眼。”lhhT5
翡翠喇嘛(Emerald Lama)是哈斯塔的化身之一。这个化身很少在外来者面前出现，更是从来没有主动搜索受害者。任何提到或和它有关的事物都会充斥着神秘诱人的“求知”光环，翡翠曼荼罗(Emerald Mandala)图案很可能与其有关。翡翠喇嘛在西藏被称为“贡波(Gong Po)”——一个邪恶的精神体或巫师，象征着自我的执念，邪恶的诱惑，入魔的欲望。在巴利语和梵文中，它被称为Mahaditthi，意为强大的骗子。这个化身在印度被当做一个印度教的神明来崇拜。在佛教中，它伪装成一个活佛，一个升天的英灵。翡翠喇嘛常常被一群虔诚的僧侣和祭司所环抱，担当着全世界神秘学的秘密领袖。lhhT5
翡翠喇嘛并非不朽，它的物理形态可以被毁灭。每200年它必须更换一次新的凡人躯壳。通过消耗一名无罪孽的藏人的灵魂，它就能以精神形式进行转生在地球之上。lhhT5
哈斯塔的信徒在地球上比较常见，教徒们自称“黄衣修道士”，各种邪教广泛分布于人类社会中，其令人发指的恶行则使它们广为人知。卡尔克萨基金会(Carcosa Foundation)与黄衣之印兄弟会(Brothers of Yellow Sign)是崇拜哈斯塔的两个教团。lhhT5
赫祖尔夸伊耿扎（Hziulquoigmnzhah），别名“Ziulquag-Manzah”，是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特虚构的克苏鲁神话体系中一位旧日支配者，由克拉克·阿什顿·史密斯所创造。他是外神克赛克修克鲁斯的子嗣之一，也是撒托古亚的叔父。他在无数纪元前穿越宇宙来到了塞克拉诺修（土星），在那里定居并受到一些土著种族的崇拜。lhhT5
“这个东西很难形容。它长着滑稽的短腿，手臂却非常细长；圆圆的头看起来昏昏欲睡，却挂在身体的下端，就像发生了某种诡异的倒转。不过在观察了一会并发现它那厚厚的毛发与昏昏欲睡的表情后，伊波恩发现它与撒托古亚之间有某些模糊又不太一样的相似之处。”lhhT5
赫祖尔夸伊耿扎（Hziulquoigmnzhah）是旧日支配者之一，初登场于克拉克·阿什顿·史密斯的《通往土星之门（The Door to Saturn）》。根据史密斯所写的《神祇族谱树》中所述，他是由雌雄同体的外神克赛克修克鲁斯（Cxaxukluth）生下，他的兄弟是基兹古斯（Ghisguth）和图鲁（Tulu，即克苏鲁的别名），由于基兹古斯是蟾之神撒托古亚（Tsathoggua）的父亲，因此亦为撒托古亚的叔叔。lhhT5
他的外形与撒托古亚相似，但长着滑稽的短腿和细长的手臂，头部挂在身体下端。它行动缓慢，对他的狂热追随者没有表现出真正的兴趣。他居住在土星上的一个山洞中，并以液态金属为食。赫祖尔夸伊耿扎的信仰者分布在土星，曾在当地受到广泛的崇拜，只有伊迪荷姆人（Ydheems）崇拜他。lhhT5
赫祖尔夸伊耿扎与自己的父母以及其它亲属一同来到位于太阳系边缘的犹格斯（Yuggoth，冥王星）定居。克赛克修克鲁斯后来以后代为食，父母的食子癖好使赫祖尔夸伊耿扎感到厌恶，他在很久以前就移居到雅克斯（Yaksh，海王星）定居，但他又厌倦了雅克斯人独特的宗教信仰，动身前往塞克拉诺修（Cykranosh，土星）。他居住在当地的一个圆柱状洞穴中，靠近一片由液态金属构成的湖泊，在那里待了无数纪元。lhhT5
在凯文·奥布莱恩（Kevin L.O'Brien）于2006年发表的《十月惊奇（October Surprise）》中，赫祖尔夸伊耿扎与同父同母的姐妹克洛斯密比克斯（Klosmiebhyx）结合，生下了一对儿女斯卡塔赫（Scathach）与伊斯巴达登（Ysbaddaden）。lhhT5
赫祖尔夸伊耿扎的崇拜者主要是土星上的原住民伊迪荷姆人。他是土星上的主神，但在地球上无人知晓。古代终北大陆的居民知晓其存在，但并没有崇拜他的教团。lhhT5
伊德·雅(Idh-Yaa)，索斯星女王，形象为一只巨大的白色蠕虫，初登场于林·卡特1975年的短篇小说《超越时代》(Out of the Ages)。伊德·雅是克苏鲁的配偶，她与克苏鲁在索斯(Xoth)双星系统上结合产下了子嗣。除此之外有关这位旧日支配者的资料并不多。lhhT5
根据《波纳佩教典》记载，伊德·雅是巨大的、苍白的、蠕虫状的怪兽，居住在绿色的双星Xoth星系的一颗行星上。他不仅是克苏鲁的伴侣，还是他同父异母的妹妹。她和克苏鲁有四个后代——加塔诺托亚、伊索格达、佐斯·奥莫格和克希拉。后来当克苏鲁和他的后代前往地球途径犹格斯星时，伊德·雅并没有跟随，而是留在了自己的家乡。lhhT5
伊欧德(Iod)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的旧日支配者之一，由亨利·库特纳创造，别称“灵魂猎手”，形象为一个由动植物和矿物糅杂而成的复合体，长有一只巨大的复眼。lhhT5
“这东西映入眼帘的样子就是一道刺眼的光芒……这个不洁之灵并非是一个匀质的存在，而是由可怕的各种不协调元素所构成。奇特的矿物和晶体通过鳞状半透明的肉体释放出它们凶恶的光芒，整个躯体则沐浴在粘稠蠕动的光芒中，这光随着怪物诡异的搏动着。一小片粘液从膜状的血肉上滴落……在粘液飘落之时，如同植物一般的恐怖附肢在空中盲目地摆动着。微弱的吮吸声昭示它的饥饿。一个巨大的复眼无情地注视着。”lhhT5
伊欧德(Iod)是克苏鲁神话中的一位神祇，由亨利·库特纳创造，初登场于《克拉利茨的秘密》(The Secret of Kralitz)。伊欧德是一个旧日支配者，在贝尔·亚纳克(Bel-Yarnak)和银河系之外受到崇拜。据《伊欧德之书》记载，在地球尚为年轻时伊欧德就从宇宙空间降于此地，在亚特兰蒂斯和姆大陆他被称为“地球之神”，与沃瓦道斯和克苏鲁一起受到人们的崇拜。在当地的传说中，他是一位“光辉猎手”，穿梭于不同的世界里猎取合适的灵魂。lhhT5
伊欧德的外貌是十分怪异和不可名状的，他看上去像是一个由动植物和矿物糅杂而成的复合体，一只巨大的复眼长在应该是头部的地方。当伊欧德现身时，一团巨大的阴影或迷雾会伴随他一同出现，目击者会窥见黑暗中有一个发光的巨大形体，紧接着伊欧德会在耀眼光芒的环绕下出现。一旦伊欧德盯上了一个猎物，他会不断追捕直到抓住受害者为止，希腊人和伊特鲁里亚人均将他视为冥府之神，他们在各自的神话中分别称他为特罗弗尼乌斯(Trophonius)与维迪奥维斯(Vediovis)。lhhT5
一些巫师能够召唤伊欧德来实现他们的意愿，但这种行为十分危险，因为伊欧德可能会将他们杀死，以便吞食他们的灵魂。然而，目前还没有一本魔法书包含召唤伊欧德的完整仪式。lhhT5
伊欧德的教徒主要分布在贝尔·亚纳克，在银河系之外的生命尊崇他为源头。早期人类曾崇拜过伊欧德，但现在他已无人知晓。魔法书《伊欧德之书》与《蠕虫之秘密》中有着关于伊欧德的记载。lhhT5
伊塔库亚(Ithaqua)是克苏鲁神话中的旧日支配者之一，由欧古斯特·威廉·德雷斯所创造，形象为黑暗巨大的人形轮廓，只露出一双鲜红闪亮的眼睛。伊塔库亚又被称为“温迪戈(Wendigo)”，其原型是阿尔杰农·布莱克伍德的作品中的雪怪“温迪戈”，它的灵感来源于北美土著居民关于温迪戈的传说，或者说是传说中的雪人。lhhT5
“头顶的星空被乌云遮盖......这朵巨云有着人形的轮廓......尽管乌云密布，在它的顶层，那人形的头部，闪耀着两颗明光烁亮的星，如同两支巨眼。”lhhT5
伊塔库亚是旧日支配者之一，初登场于欧古斯特·威廉·德雷斯1933的作品《乘风行走之物》。其形象为黑暗巨大的人形轮廓，只露出一双鲜红闪亮的眼睛。伊塔库亚出现于北极到亚北极地区，最先由北美土著居民发现。据称它潜伏在北极地区的废墟中，残酷地猎杀过往的旅行者。在布莱恩·拉姆利的“提图斯·克劳(Titus Crow)”系列的作品中，伊塔库亚是冰雪世界波利亚(Borea)的统治者，它周期性的游荡在波利亚的土地及天空中，将捕获的受害者带回自己的领地。lhhT5
在伊塔库亚的数个外形中，最典型的莫过于一个趾间生蹼、长着火红双眼、瘦骨嶙峋的巨大人形。它的面庞扭曲可怖，如同一张被拉扯变形、充满痛苦的人脸；它也常于狂风中闪现，枯槁的长发将随着身躯如鬼魂般在风中摇曳。lhhT5
伊塔库亚另一个常见的外表是一个生着巨大犄角，布满毛发的人形，双爪如刀般锋利，口中长着凶恶的獠牙，双眼也闪着火亮的光泽。它会从口中呼出大团云雾，而雪花则会奇异地环绕在它身旁；这一化身很有可能是史前人类所信仰、长角的自然之神的原形。lhhT5
伊塔库亚的脚步声有如闷雷般响亮，常常可在寂静的冬夜里被听见，而巨大的脚印也会在之后被发现于雪中。脚印之间的距离通常在半英里左右，任何跟踪者在沿着这条踪迹行进一段距离后会发现它突然消失，一般意味着伊塔库亚已在此处飞入天际。lhhT5
在德雷斯的设定中，伊塔库亚是象征风的存在之一。信仰伊塔库亚的人很少，但是生活在极北地区的人们畏惧它，西伯利亚和阿拉斯加的居民祭祀它，多不是处于崇拜，而是处于安抚的目的。lhhT5
伊塔库亚拥有“风行者”、“行走的死亡”、“伟大的白色沉默之神”、“不得见于图腾之神”等众多名称。它是吹拂于星际宇宙的风动，从属于黄衣之王“哈斯塔”的大气之神。lhhT5
伊塔库亚最早登场于欧古斯特·威廉·德雷斯1933年的作品《乘风行走之物》(TheThing That Walked on the Wind)。事实上，这也是第一个以伊塔库亚为主的故事。德雷斯在创作《乘风行走之物》以及后来的《伊塔库亚》(1941)在很大程度上受到了拜克伍德的小说《The Wendigo》（1910）的影响，而这个故事又受到了阿尔冈昆人（一支居住在五大湖以北的北美原住民）神话的影响。因此也可以说伊塔库亚是以北美民间传说中的温迪格为原型创作的，事实上，德雷斯也不避讳这一点，在许多小说里，他也会将伊塔库亚称为温迪格（Wendigo）。lhhT5
在故事《乘风行走之物》里，伊塔库亚被描述为一个来自冷原（Leng）的空气元素。信徒以活人祭祀的方式崇拜它，而它也能将人卷入空中，让受害者适应高空的寒冷并伴随它一同旅行几个月时间，接着又将受害者从高空抛下——如果受害者侥幸落地不死的话，他也会因为无法适应地面温暖的气候而快速死去（这其中的很多情节都类似小说《The Wendigo》）。在这个故事里，德雷斯将伊塔库亚描述成为了一个巨大的人形阴影，拥有两颗如同星星般闪亮的眼睛，并且会在地面上留下巨大的网状脚印，同时也给予了它许多其他的别名，例如死亡行者（Death-Walker），风之主（Lord of Winds），风行者（Wind-Walker）。lhhT5
虽然我们大多数时候看到有关伊塔库亚的画作都是类似上面的形象，但是在1941年德雷斯创作小说《伊塔库亚》时，他略微改变了伊塔库亚的形象，而将之描述成为一团绿色与紫色混合的雪，带有闪亮的眼睛，像是一大团没有具体形状的风雪。lhhT5
除了德雷斯本人外，布莱恩·拉姆利也将德雷斯创造的伊塔库亚写进了以提图斯·克劳（Titus Crow）为主角的系列故事以及其他一些短篇故事里，包括《Born of the Winds》（1975），《Spawn of the Winds》（1978），《The Clock of Dreams》（1978）以及《In the Moons of Borea》（1979）。lhhT5
在他的故事里，伊塔库亚统治着一个被称为Borea冰雪世界，原本德雷斯笔下伊塔库亚带着受害者在高空旅行的情节也相应地改变成了伊塔库亚其实是带着受害者去往了Borea，并将他们囚禁在冰雪荒原之中。在拉姆利的故事里，伊塔库亚甚至会尝试与人类女性繁衍后代——试图创造某个属于他的族群。lhhT5
“那夹杂着雨水的旋风继续狂啸着。而刻于上空，刻于那波涛之上、如硫黄般色泽的云体之上的则是一张狂怒扭曲的印第安巨脸，一张恶魔般的面庞，好似从地狱而来一般邪恶。”lhhT5
死亡行者(Death-Walker)是伊塔库亚的化身之一，别称“狂怒风暴之神”。此化身会以剧烈的风暴出现，而在其中时常可见一张带有北美印地安人特征的巨脸，扭曲变形，充斥着愤怒。当它愤怒时会驱使强劲的龙卷风、夹杂硕大冰雹的狂风暴雨，甚至引导闪电从天而降摧毁附近的一切。lhhT5
死亡行者在北美原住民中有少数信徒，不过并不是出于对它的崇拜，而仅仅希望通过祭祀与膜拜取悦这位神灵，以避免被毁灭的厄运。lhhT5
“在祭坛上突然出现了一团雪，一团不断变化、无型的雪团——不仅仅是旋风夹杂着飞雪，虽然无数雪花此刻在它周围上下飞舞....那团东西渐渐消失，如同溶解在纷纷落下的雪中，直到最终祭坛上空无一物。但我却不由得心惊胆寒：那东西便是我周围的雪花，四处纷飞，无处不在。”lhhT5
雪之怪(Snow-Thing)是伊塔库亚的化身之一，别称“寒冰之现身”。此化身为一团有自我意识的雪，雪团中有着一双闪闪发光的巨眼。它的到来常常伴随着冷酷的严寒，在它附近的生物会被低温冻伤。虽然受害者身上不会有明显的伤痕，但是骨骼与内脏会遭受严重的冻伤。lhhT5
“据古老传说所述，他的子嗣升起来迎接他——随风稳步奔跑和跳跃，如飓风般，天空为之破碎，浮云为之爆裂，穿越九霄之上的天堂——不断膨胀，不断爆炸，直到他的身躯抓住震颤的苍穹，如他的父神一般高大威武——伊塔库亚的子嗣啊，狂怒的血腥与屠戮着的双爪，咆哮的残酷黑暗之子在呼喊着复仇！”lhhT5
风之眷属(Spawn of theWinds)是伊塔库亚和人类女性的混血后裔，又称“风之子”。它们表现得和人类无异，直到它们显露出自己的真实形态。当风之子被激怒时，它们会变成一个宛若父亲的巨大人形生物。风之子拥有与伊塔库亚相似的能力，它们能够操控强劲的风暴、雷雨、暴雪或龙卷风。伊塔库亚经常尝试用人类女性来繁殖风之子，借此创造出能够突破自己限制的后代。这些限制是由旧神强加的，因此这有助于解放旧日支配者。lhhT5
伊塔库亚的信徒少之又少，但他在北方仍令人生畏。 虽然赛伯利亚与阿拉斯加的居民时常留下祭品以防止食人雪怪(Wendigo)光顾他们的营地，但有组织性的膜拜则十分罕见。位于加拿大多伦多的风行者密教(The Secret Order of the Windwalker)膜拜伊塔库亚，而对他的供奉在遥远的波利亚(Borea)则更为广泛。lhhT5
伊塔库亚相关神话可见于《死灵之书》、《纳克特抄本》和《拉莱耶文本》等书籍，潜伏于缅甸内地森恩高原以及马来半岛等地的类人种族丘丘人则是将伊塔库亚跟罗伊格尔和扎尔等神祇并列，一并崇拜祭祀。lhhT5
附图为一本瑞典编年史中的木雕插画，作于十八世纪，描绘着伊塔库亚的形象。（奥兰省省级图书馆，玛丽港，芬兰）。lhhT5
贾克·萨布(Juk-Shabb)是旧日支配者之一，初登场于《彼方的挑战》(The Challenge from Beyond)。这是一篇包括洛夫克拉夫特在内的多位作家接龙完成的作品。lhhT5
它看起来像一个巨大的殷红色能量球，拥有广泛的魔法知识，通过改变颜色和心灵感应进行交流。在所有的旧日支配者中，它是最没有恶意的。lhhT5
贾克·萨布栖息在耶库伯星（Yekub）并受到当地原住民耶库伯人的崇拜，贾克·萨布十分维护耶库伯人，不过目前地球上并未发现他的信徒，然而通过研究原住民的神话传说和民间故事，大约13000年前，澳大利亚一个部落在发动一场与邻近诸部落的失败战争之前曾经短暂崇拜过这个存在。lhhT5