维斯亚里洛普斯(Vthyarilops)，被称为“海星之神”的旧日支配者，是一个形似海星却长着触手和脊柱的生物，身上布满蓝色的眼睛以及长着獠牙的嘴巴。初登场于丹·佩雷兹(Dan Perez)1994年的短篇小说《同类》(The Likeness)。lqgKk
在《同类》里也记载了召唤维斯亚里洛普斯的方式。通过纹身的方式，将维斯亚里洛普斯lqgKk
的形象刻在皮肤表面，随后吟唱咒语“Ia! Vthyarilops! Ut ftaghu wk'hmr Vthyarilops! Ia! Ia!”（听啊！维斯亚里洛普斯，我呼唤你！披上这皮囊，化身成维斯亚里洛普斯吧！听啊！）lqgKk
乌素姆(Vulthoom)是克苏鲁神话中的旧日支配者之一，由克拉克·阿什顿·史密斯创造。乌素姆居住在火星地底的洞窟拉沃莫斯，他在那里过着一千年沉睡加一千年活动的无止境轮回。乌素姆可以给予其追随者以不朽，但是在恰当的时候，他们必须回到旧日支配者的洞穴里，与他一同沉睡千年。当受到某种致幻药剂的影响时，人们会把乌素姆想象成巨大的植物形象，但他的真面目却无人知晓。lqgKk
“不知为何，这东西就像一株巨大的植物，有无数苍白而肿胀的根，从一枝球状树干中分岔出来。这枝树干半掩着，顶端有一个朱红色的杯子，就像一朵畸形的花；从杯中长出了一个珍珠色小精灵的身影，形体精致美丽而匀称。”lqgKk
乌素姆(Vulthoom)是旧日支配者之一，别称“火星之神”、“拉沃莫斯之沉睡者”，初登场于克拉克·阿什顿·史密斯的同名短篇科幻小说《Vulthoom》。起初该作品与克苏鲁神话并无关联，后来拉姆齐·坎贝尔将这一角色导入克苏鲁神话，之后由林·卡特进一步扩充。乌素姆是一位栖身在火星地底的洞窟拉沃莫斯的神灵，他和他的信徒们过着一千年沉睡加一千年活动的无止境循环。乌素姆乍看之下像是一株青白色的巨大球根植物，粗厚枝干上长着朱红色的花萼，看上去仿佛珍珠色的精灵一般。他身上的花朵会散发致幻芳香，并将不堪花香诱惑之物变为奴隶。lqgKk
根据乌素姆所述，他乘坐一艘宇宙飞船来到火星，被与地球人和处共存的火星原住民爱伊海伊人(Aihai)视为恶魔。原因是乌素姆曾在更早些时候到过火星，通过承诺提供一些先进的科技和长生不老的法术，将一部分爱伊海伊人收为信徒。但他的统治力量还没来得及覆盖火星全境，就引起了爱伊海伊人的戒备。lqgKk
对日渐衰老的火星感到厌倦的乌素姆，虽然企图进军年轻而富有朝气的地球，但由于地球人的抵抗格外强烈，不得不进入了长达千年的休眠期。当然这一千年对于乌素姆而言仅是短短一瞬罢了。lqgKk
乌素姆由居住在拉沃莫斯(Ravormos)的一小群爱伊海伊人(Aihas)崇拜，而他在其他地方的邪教大部分不为人知。某些极为罕见的神话典籍中记载了这位神灵的存在。lqgKk
撒达·赫格拉(Xada-Hgla)是克苏鲁神话中的旧日支配者之一，由拉姆齐·坎贝尔创造，为万物之主阿撒托斯的化身，被夏盖虫族所崇拜。lqgKk
"它基本上是由一个双瓣膜壳组成，由许多对灵活的腿支撑。从半开的壳里冒出几根有关节的圆柱体，顶端有多瘤的附属物，在黑暗中，我想我看到了一张可怕的野兽般的、没有嘴的脸，深陷的眼睛和闪闪发光的黑发。"lqgKk
撒达·赫格拉(Xada-Hgla)是旧日支配者之一，由美国混沌元素(Chaosium)出版社基于拉姆齐·坎贝尔(Ramsey Campbell)的作品《夏盖妖虫》(The Insects from Shaggai)所创造，其名称取于坎贝尔1964年的作品《犹格斯上的矿场》(TheMine on Yuggoth)中的一段短语“Xada-Hgla Soron”lqgKk
根据混沌社所设定，撒达·赫格拉是万物之主阿撒托斯的化身。它的外形就像是一只巨大的贝壳类生物，有几条长长的多节足部在外壳下方，壳内伸出水螅状尖端的圆柱触肢，从半开的壳中一张长着凹陷眼窝、恐怖凶残的无口面孔向外窥视着，这副面容由黑色毛发所覆盖。在《夏盖妖虫》中，这一形象代表了阿撒托斯被放逐到外界前的姿态，它的雕像被放置在锥形神殿里。夏盖虫族为阿撒托斯建立了许多这样的金字塔式神殿，并举行令人厌恶的仪式，神殿中有着与阿撒托斯王宫相连的多维门。lqgKk
作品中还提到了阿撒托斯被放逐后如今的模样：“一个浅灰色的东西，它膨胀着，皱巴巴的，像凝胶般闪烁着，摇曳不定，就像仍在运动的粒子自由落下一样，但这只是短暂的一瞥，那之后只有在噩梦中我才会想象自己看到了阿撒托斯的完整模样”。lqgKk
撒达·赫格拉没有人类信徒，夏盖虫族崇拜着这位神灵。它们在夏盖星建造了金字塔形的神殿，神殿中有极巨大的门以供撒达·赫格拉出入。夏盖星毁灭之后，奉献给阿撒托斯的最后一座锥形神殿被建立在英格兰的塞文河谷(Severn Valley)之中。lqgKk
艾克斯克拉特-阿(X'chll'at-aa)是克苏鲁神话中的旧日支配者之一，别称“旧日支配者之主”。形象为黑或半透明肤色的巨型生物，略微类似一个人类胚胎，但有着庞大的眼球和六条手臂，八只一组的触手生长在本是脚的位置。lqgKk
艾克斯克拉特-阿(X'chll'at-aa)是旧日支配者之一，别称“旧日支配者之主”、“未现之神”、“众生之敌”，形象为黑或半透明肤色的巨型生物，略微类似一个人类胚胎，但有着庞大的眼球和六条手臂，八只一组的触手生长在本是脚的位置。虽然艾克斯克拉特-阿是一位旧日支配者，但它的力量可以与外神相媲美。它目前处于胎儿状态，在“黑色太阳的子宫(Womb of the Dark Sun)”内积累力量并成长。终有一天它将撕裂子宫从中诞生，统治和摧毁宇宙，并重建它。lqgKk
伊戈罗纳克，别名“污染者”，是克苏鲁神话中的旧日支配者之一，同时也是一尊象征颠倒是非和腐化堕落的神。他喜欢诱惑人们去进一步发掘亵渎的知识，以此让人们更加腐化，尽管他的本体被封印于一座倒塌寺庙的墙后，他仍可以通过一些亵渎的智慧夺取身体作为化身使用，可能在这种意义上他与魔鬼很相似。lqgKk
如果阅读格拉基启示录的某个章节，伊戈罗纳克会立刻意识到有一具躯体等待着他的临幸。当世界末日到来的那一刻，他会完成一直以来无法完成的事情，把那堵不可思议的墙打穿，从而获得自由。lqgKk
“他意识到了为何昨天倒映在窗户上的影子没有头，开始尖叫。那身体表面还挂着绒布外套的碎片的半裸人形把桌子推开时，斯图拉特的最后想法是一个惊奇但确凿的念头，这些事情之所以发生是因为他读了《启示录》......但在他能将抗议喊出口之前，他就被一双手扼住，手掌心是潮湿鲜红的血盆大口。”lqgKk
伊戈罗纳克，别名“污染者”，是旧日支配者之一，同时也是一尊象征颠倒是非和腐化堕落的神。他的本体被囚禁于无名废墟的某堵砖墙之后，在人类面前出现的只不过是一种分灵。他的真实形态不甚明了。他有一个常用的类人化身——一个丑陋畸形且浮肿泛光的胖子，没有脑袋和脖子，两只手掌上各有一只嘴。lqgKk
他常常搜寻喜好阅读邪恶的禁书之人做他的奴仆，且召唤伊戈罗纳克的方法格外简单，只需要准确念出名字即可，连声音都不需要多大，他有可能给予召唤者成为他的祭司这一可疑的荣誉；也可能使伊戈罗纳克有机会变成召唤者的形状去诱骗下一个牺牲者；或者更糟糕，干脆直接被当作食物吃掉。lqgKk
……因为，即便是克苏鲁的仆从也不敢谈及伊戈罗纳克；总有一天，伊戈罗纳克会从亘古的孤寂中跨越出来，再次在人类的世界里游荡……在地下的黑暗中越过一道深渊，一条通道通向一面用巨大砖块垒成的墙，在墙的那边站着伊戈罗纳克，等待着那些黑暗时代的衣衫褴褛的盲目者来侍奉他。他已经在墙那边沉睡了无数世纪，那些从墙上爬过来的人匆匆地跨过他的身体，却不得知他就是伊戈罗纳克。但当他的名字被提起或念出时，他就现身接受祭拜或吃人，并且占有那些被他吞噬之人的神和形。因为那些读到过邪恶，并在他们的脑海中搜寻过它的人会唤起邪恶。所以，愿伊戈罗纳克重新漫步于人间，等待着地球被净化。克苏鲁从墓穴中崛起，格拉基冲破水晶门，艾霍特的子嗣于日光中诞生，莎布·尼古拉丝大步向前打碎月镜，拜亚提斯从封印中解放，道罗斯揭露幻想后的真实，亚弗姆·扎于终北雅拉克中崛起，加塔诺托亚于姆大陆雅迪斯·戈峰顶现身，佐斯·奥莫格从海洋深渊升起之时。耶！奈亚拉托提普！你们必凭雕像召唤他们（摘自《格拉基启示录》第十二卷）。lqgKk
伊戈罗纳克只有少数信徒，不过他致力于寻求更多崇拜者，勾引那些沉醉于邪恶中的人成为他的祭司。不过伊戈罗纳克本身对邪恶的认知相对肤浅。lqgKk
伊赫乌蒂(Yhoundeh)，麋鹿女神，初登场于克拉克·阿什顿·史密斯1932年的短篇小说《通往土星之门》(The Door to Saturn)，然而仅仅提及其名讳“伊赫乌蒂的教团”。伊赫乌蒂形象为带有麋鹿特征的人类女性。她是原生种茨琥梅(Zyhume)的女儿，生命之源乌波·萨斯拉的后裔，并且是奈亚拉托提普的妻子。与莎布·尼古拉丝相似，伊赫乌蒂也是一位司掌大地之丰饶的神灵，她被认为是一位仁慈且慷慨的女神，是守护丰饶的大地与万物的丰穰之神。在终北大陆早期，对伊赫乌蒂的崇拜是当地主要的宗教信仰，后来由于对撒托古亚的信仰逐渐兴起，伊赫乌蒂的教团逐渐衰退并消失了。《通往土星之门》中描述，“伊赫乌蒂教团”大神官摩尔基，追逐伊波恩至土星，之后便一去不复返了。这导致伊赫乌蒂的教团权威丧失，终北大陆再次对撒托古亚的信仰兴起。lqgKk
史密斯在1934年9月10日给R.H.巴洛的信中写道，伊赫乌蒂是原生种(Archetype)塞修梅(Zyhume)的女儿，和撒托古亚相比年幼甚多。更加值得注意的是，史密斯还在这里说，伊赫乌蒂是奈亚拉托提普(Nyarlathotep)的妻子。原生种是一切地球动植物的原型，自生命之源乌波·萨斯拉产生，雌雄同体，且介于灵体和物质之间，栖息在希柏里尔的地下。塞修梅是一只类似麋鹿的原生种，伊赫乌蒂是其女儿，被希柏里尔人作为丰饶女神崇拜，与撒托古亚敌对。该信息后来被提取出来作为一篇文章名为“《神祗树族谱》（The Family Tree of the Gods）。lqgKk
伊格(Yig)是克苏鲁神话中的旧日支配者之一，蛇之父，形象为长满鳞片的半蛇半人。在美洲广为流传，被北美和中美原住民称作“众蛇之父”和“坏药”的蛇之祖神。lqgKk
“伊格，那些生活在中央地区上的部族口中所提到的蛇神——这位可能后来演变成南部地区广受崇拜的羽蛇神或库库尔坎的神明——是一个半人形的古怪魔鬼，极其任性善变、反复无常……暗中流传的骇人故事暗示了当凡人们蔑视他，或是故意伤害他那蜿蜒爬行的子嗣时会遭到怎样的复仇；他最偏好的复仇便是在恰当地折磨过受害者之后，再将自己仇敌转变成一条带着斑点的蛇。”lqgKk
——H.P.洛夫克拉夫特＆齐里亚·毕夏普《伊格的诅咒》lqgKk
伊格(Yig)是克苏鲁神话中的一位神祇，初登场于洛夫克拉夫特为齐里亚·毕夏普代笔创作的《伊格的诅咒》(The Curse of Yig)。该作品中暗示，伊格是在墨西哥的阿兹特克文明受到崇拜的羽蛇神魁札尔科亚特尔(Quetzalcohuātl)的原型。1925年访问该地的民族学者为研究伊格而走访调查当地人民的信仰时发现，伊格似乎是一位温和的神，前提是人们不对他的蛇类子民带来威胁。反之，他会变身为一条带有斑纹的蛇，对那些侮辱他或是杀害蛇类的人有仇必报。他会将其化为一条蛇，他们的后代也同样是蛇或半蛇人。因此，据说住在美洲中部的原住民绝不会杀害有毒的响尾蛇。此外，由于每到蛇类饥肠辘辘的秋天，伊格也会因陷入饥饿而带来危害，部族必须要请巫医举办仪式，以不受其侵害。lqgKk
关于伊格的形象，文中仅提到他是“半人半蛇”的样子。在洛夫克拉夫特为齐里亚·毕夏普代笔创作的《丘》(The Tomb)中提到，威奇塔族相传的圆碟状护身符上雕刻的似人蛇形图案就是伊格的样貌。该作品中还提到，“伟大的众蛇之父”伊格在位于北美大陆地底的昆扬，同图鲁（即克苏鲁）等一同受到崇拜。伊格为生命原理的象征，通过敲打尾巴的接拍来决定觉醒和沉睡的时间长短。跟据洛夫克拉夫特为海泽尔·希尔德代笔创作的《超越万古》(Out of the Aeons)所述，远古姆大陆的居民将伊格与莎布·尼古拉丝视为对人类友好的神祇而加以崇拜。lqgKk
据罗伯特·布洛克1935年所著的《自群星而来之物》(The Shambler from the Stars)中所述，在路德维希·普林(LudwigPrinn)所著的《蠕虫之秘密》(De Vermis Mysteriis)一书中，父神伊格、黑暗汉和蛇须拜亚提斯三神是“预言之神”。lqgKk
伊格的主要信徒是美洲的地区部落和巫医，当地的威奇塔部落会在秋天向他奉献玉米以此安抚他。另外蛇人和昆扬人也崇拜着伊格。在昆扬人的宗教观念中，伊格代表着生命的象征，符号化为“众蛇之父”。在昆扬人的历法中，一日和一年分别以伊格的尾部敲打节拍和蜕皮周期来确定。lqgKk
伊姆纳尔('Ymnar)是旧日支配者之一，别称“黑暗追踪者”，初登场于小沃尔特·C·德比尔(W alter C. DeBill, Jr)1976年的短篇小说《伊德海拉行经之处》(WhereYidhra Walks)。它是外神恩格尔·科拉斯(Ngyr-Korath)通过裂变产生的旧日支配者，也有人认为这是他的一个化身，其形象与恩格尔·科拉斯相似。伊姆纳尔只为恩格尔·科拉斯服务，它能够进入人类的思想和心灵，通过自己的力量影响他们，使其成为自己的信徒。它会赐予任何选择为它或它主人服侍的人巨大的力量，但它的目地是毁灭多元宇宙中一切有知觉的生命。它常常伪装成救世主的模样去引导不同文明之间的相互和自我毁灭。lqgKk
犹斯·特拉贡（Yoth-Tlaggon）是克苏鲁神话中的旧日支配者之一，由美国小说作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特创造，但具体设定则由日本作家朝松健进行补充。犹斯·特拉贡是犹格斯星（Yuggoth）的主要祭祀神祇之一，外观如同被鳞片覆盖的蛞蝓，上面生有无数只眼睛。象征物是面具，曾被二战时期的德国所利用。在日本夜刀浦市被奉为“誉主都罗榷明王”崇拜。其眷族是名为“イルエヰック（Illewik）”的电磁波生命体。lqgKk
“巨大的......触手......无数的眼睛！噢，它像鼻涕虫一样闪闪发光！鳞片和皱纹还有……怎么可能？这样一个东西的眼睛里怎么会充满了可怕的智慧呢？！上帝啊，怎么可能？！”lqgKk
犹斯·特拉贡（Yoth-Tlaggon）是旧日支配者之一，形象为有着不计其数的手臂和眼睛的蛞蝓般的怪物。“Yoth-Tlaggon”一词最早在洛夫克拉夫特于1932年4月4日写给克拉克·阿什顿·史密斯的信件中提到了这个名字，信件中的一段话「Yoth-Tlaggon——at the Crimson Spring Hour of the Amorphous Reflection」，但是洛夫克拉夫特本人并未解释这个词的含义。lqgKk
后来日本怪奇小说家朝松健（Ken Asamatsu）在他的一系列克苏鲁神话相关作品中对这个概念进行了扩充，比较著名的几篇是《犹斯·特拉贡的面具》、《昆扬的女王》以及《孤之增殖-夜刀浦鬼谭》。朝松健也是水神克塔亚特（Cthaat）的创造者，在《圣詹姆斯医院的瘟疫》中Michael Leigh利用了克图格亚和犹斯·特拉贡的力量来对抗借助克塔亚特力量的黑魔术师。lqgKk
据相关作品中的描述，犹斯·特拉贡是来自犹格斯（冥王星）的存在，于远古时代降临在地球之上，后被古神封印。古代传说这样描述：“从遥远的神代星辰界，夜刀浦降临了‘神’。那位‘神’才是真正的天地之主，不愿意承认这一点的高天原的众神用武力封印了这个‘神’。被封印的痕迹仍作为尾崎巨石残留在见遥之丘”。lqgKk
他有一个白金面具，佩戴者可以看到过去和未来之事。在《犹斯·特拉贡的面具》一篇中，二战时期的德国从一位法师手中得到了这个面具，副元首鲁道夫·赫斯通过它看到了远古时代的文明景象，并在其中瞥见了犹斯·特拉贡。随后他便失去了理智。而这张面具后来下落不明。lqgKk
犹斯·特拉贡过去深受日本邪教“真言立川流”崇拜。在《秘神》中，千叶县的夜刀浦市是真言立川流僧侣们逃亡之后到达的地方，犹斯·特拉贡被奉为“誉主都罗榷明王”。夜刀浦市地底还仍藏着一尊誉主都罗榷明王的魔神像，以黑曜石制作，具有人类男女和野兽三面。在《肝盗村鬼谭》，北海道有一个肝盗村，该村的万角寺是根本义真言宗的寺院，而根本义真言宗继承了真言立川流的教义，因此万角寺信奉的就是誉主都罗榷明王。lqgKk
崇拜犹斯·特拉贡的教团在上古时代就已存在，古代世界的统治者们知晓其存在并崇拜着它，比如中国古代的昆扬。如今犹斯·特拉贡的教派主要分布在日本，它在夜刀浦市和肝盗村受到了真言立川流的崇拜，它也受到外星种族米·戈（Mi-Go）、拜亚基（Byakhee）以及其眷族“イルエヰック”的侍奉。lqgKk
伊索格达(Ythogtha)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的旧日支配者之一，由林·卡特创造，别称“深渊之主”。他是克苏鲁的次子，曾在姆大陆受到当地人类的崇拜，后来被旧神封印在耶之深渊谷底。lqgKk
“这个双足怪物后肢类似于两栖类，前肢像恐吓一般高高举起，末端长着吸盘的带蹼手掌张开扑向观看者。它的头部是一大团沸腾的伪足或触手，其中可以分辨出一只闪耀的眼睛。”lqgKk
伊索格达(Ythogtha)是克苏鲁神话中的旧日支配者之一，由林·卡特创造，初登场于《超越时代》(Out of the Ages)。他是克苏鲁的次子，由克苏鲁与伊德·雅结合产生。伊索格达的形体非常巨大，以至于教徒将他召唤出来时，误认为他的指尖是他的头部。伊索格达的头部长有茂密的毛发和触手，触手丛中央生有一只发光的独眼。他的身体还有着一些深潜者的特征，比如长蹼的手掌。伊索格达的本体被旧神囚禁于拉莱耶附近的耶之深渊中，他能够通过梦境影响人类的心智。lqgKk
几个世纪以来，一种由怪异的灰绿色石材打造的伊索格达雕像被发现于世界各地。这些雕像是在地球早期被克苏鲁眷族从群星之间所带来。靠近这些雕像的人会在潜意识中被伊索格达的“梦境牵引”所诱导。他们会在梦中看到各种可怕的非人景象，并逐渐会走向疯狂。lqgKk
在距今数十亿年前，伊索格达和他的兄弟姐妹一同诞生在古老的索斯星中。当克苏鲁移居地球时，他跟随自己的父亲一同降临在远古时期的姆大陆地表。育革(Yugg)、犹基亚(Yuggya)和居住在姆大陆的人类部落都将其奉为神。后来在与旧神的战争中，伊索格达被旧神们击败，并和他的兄弟佐斯·奥莫格一同被封印在波纳佩岛和拉莱耶附近的耶之深渊(Abyss of Yhe)底部。他们被七道巨大的链条捆住，无法踏出这里半步。在漫长的时间中，犹基亚一族不停地腐蚀着捆缚伊索格达和佐斯·奥莫格的链条，企图将他们从囚禁中释放。lqgKk
在姆大陆的“呢喃阴影之年（公元前161844年）”，伊索格达的祭司、魔法师赞苏(Zanthu)为了恢复伊索格达教团昔日强大的权势，决心释放伊索格达。他在耶之深渊边缘打开了“通往耶之门”，将伊索格达从万古的囚笼中释放出来。但他那巨大的体型很快将这位祭司吓得仓皇而逃。位于格琉·沃(Glyu-Vho)的旧神们看到了这一切。他们摧毁了姆大陆，并将它连同伊索格达一起永远地沉入海底。lqgKk
在原始姆大陆，伊索格达被当地的人们奉为神灵，如今没有任何崇拜他的教团。伊索格达的信徒主要为深潜者，在海底他由育革和犹基亚一族服侍。他的眷族是一种名为育革(Yuggs)的生物，这种生物的外形为巨大的白色扁虫。育革一族拥有强大的生存能力，几乎能够在任何环境下生存，还能发射拥有改变基因能力的刺状物。此外，它们能够与深潜者杂交，诞生出名为育革亚的后代。lqgKk
扎索格(Zathog)，漩涡中的黑暗之王，是旧日支配者之一，初登场于理查德·L·蒂尔尼(Richard L.Tierney)1971年的短篇小说《扎尔之风》(TheWinds of Zarr)。他居住在Xentilx星系的行星扎尔(Zarr)的中心，由扎尔人(Zarrians)一族侍奉。扎索格是这颗星球的统治者，他在逃离与古神的战争和他们的势力范围后，来到了扎尔星定居。无数纪元以来，扎索格一直怀着对古神的仇恨，密谋旧日支配者的回归。为达此目的，他招募了外星种族扎尔人来执行自己的复仇计划，他赐给他们时间旅行的科技知识，使扎尔人的技术更加先进。有了这个技术，数世纪以来扎尔人不断跨越时空，寻找并释放被囚禁的神话力量。lqgKk
虽然扎索格的形象从没在任何神话文本中清楚地描述过，但据《向扎索格祈祷》(Prayer to Zathog)这首诗描述，扎索格可能显现为溃烂、滴落黏液、鼓泡的团块，不断搅动和旋转，产生退化的附体又重新吸收它们，气泡在他的体表不断生成破裂，露出充满仇恨的眼睛，垂涎的大嘴在扎索格可怕的身体周围随意形成又闭合。诗中提到他是外神乌波·萨斯拉(Ubbo-Sathla)的兄弟，并试图将地球上的生命再次统一到乌波·萨斯拉体内。《死灵之书》称他为"Black Zathog, the master of the Zarrians"。lqgKk
佐斯·奥莫格(Zoth-Ommog)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的旧日支配者之一，由林·卡特创造。他是克苏鲁的幼子，由克苏鲁与伊德·雅结合产生，曾在姆大陆作为加塔诺托亚和伊索格达的兄弟神而广受崇拜，现被旧神封印在波纳佩岛附近的耶之深渊谷底。lqgKk
“身躯如同无限大的圆锥体，迟钝的楔形爬虫类脑袋在锥形身躯的上方，被漩涡状的长发所遮盖。那些头发，或者说胡须或是鬃毛，由粗厚缠绕的绳索状物盘旋纠结而成，就像大量巨蛇或蠕虫……透过这美杜莎般令人不安的绳状卷须，一对凶残的蛇眼中混合着冷酷、非人的嘲弄和我只能形容为幸灾乐祸的威吓向我们盯来。”lqgKk
佐斯·奥莫格(Zoth-Ommog)是旧日支配者之一，由林·卡特创造，初登场于《超越时代》(Out of the Ages)。他是克苏鲁的幼子，有着锥形的身体和蜥蜴状的脑袋，颈部长有四根粗壮并带有吸盘的触手形手臂，展开时像海星一般，在他的头部也长有触手。他是如何在海底游泳或行走的不得而知，但有可能他有一个类似于伊斯的伟大种族的鼻涕虫般的脚。lqgKk
作为克苏鲁与伊德·雅的第三个“儿子”，佐斯·奥莫格与他的兄弟姐妹一同诞生在古老的索斯双星系统中。当克苏鲁移居地球时，佐斯·奥莫格跟随他的父亲来到地球居住，他们一同降临在南大洋的大陆上，曾有一段时间支配着整个地表。后来在与古神的战斗中，佐斯·奥莫格连同他的兄长伊索格达一起被封印在波纳佩岛附近的裂谷耶之深渊(Abyss of Yhe)底部，他们被巨大的链条捆住，无法踏出这里半步，并永远沉陷在万古的死寂之中。lqgKk
在现代，佐斯·奥莫格创造了以感知雕像的形式出现的化身，他用这些雕像将自己的意识以和他父亲一样的方式投射到人们的梦中。其中有一个被称为庞纳佩(Ponape)的雕像，曾在桑伯恩大洋古物研究所存放过一段时间，后来被星石的力量摧毁。lqgKk
在原始姆大陆，佐斯·奥莫格曾和他的兄弟们一起受到广泛崇拜，如今没有任何人类崇拜这位神灵，只有极少数几位深潜者崇拜他。在海底他由蠕虫之父乌博(Ubb)和育革(Yuggs)一族服侍。《拉莱耶文本》与《波纳佩圣典》记载了有关他的传说。lqgKk
茨泰尔贞格米(Zstylzhemgni)是旧日支配者之一，初登场于克拉克·阿什顿·史密斯1944年发表的信件篇章《神祇族谱树》(The Family Tree of the Gods)。形象为一个巨大的类似昆虫的恐怖之物，有时也以一大群刺人、辛辣的昆虫形象出现。茨泰尔贞格米是伊克纳格尼斯兹(Ycnágnnisssz)的子嗣，为基兹古斯的妻子和撒托古亚的母亲。当克赛克修克鲁斯移居犹格斯时，她和她的亲属们一同来到了犹格斯定居。但为了躲避克赛克修克鲁斯的食子本能，她与基兹古斯以及撒托古亚一起逃离了这里。如今她的下落不明，可能居住在地球上。lqgKk
人类很少崇拜茨泰尔贞格米，然而某些外星物种可能会向这位蜂群女族长（the Matriarch of Swarms）献祭。夏盖虫族对它表示特别的敬意。lqgKk
茨泰尔贞格米能命令所有昆虫和爬行生物。在它抵达的几分钟前，大量昆虫聚集在一起预警它的到来。lqgKk
=在蜂群形态下，茨泰尔贞格米通过蜂拥受害者进行攻击、叮咬和蛰刺。被蜂拥的受害者的视觉和听觉被成千上万的绕圈和发出嗡嗡声的昆虫遮蔽。lqgKk
诅谢坤(Zu-Che-Quon)是美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的旧日支配者之一，被称为“黑暗沉寂者”，形象为纯粹的黑暗，由亨利·库特纳创造。lqgKk
“那黑暗而沉默的存在栖息在西方大洋岸边的地下。自隐秘世界和其它星球而来的强大古神之名号不属于他。他是终极的毁灭，是古老之夜的永恒空虚与沉寂。当大地死去、生命消逝、群星熄灭之时，他会再度崛起，拓展支配的领域……他会把黑暗带进光明。他只要现身，一切生命、一切声音、一切动作都会迎来尽头。他有时亦会在蚀之刻现身，尽管他没有名字，棕色之民却知晓他名为诅夏孔。”lqgKk
诅谢坤(Zu-Che-Quon)，又称诅夏孔(Zushakon)，被称为“黑暗沉寂者”，由亨利·库特纳创造。原文中没有明确描述其外形，只提到他是纯粹的黑暗与虚空。据说他是外神乌波·萨斯拉(Ubbo-Sathla)的后代，毁灭之眼赛伊格亚(Cyaegha)的父亲。诅谢坤是一位古老且强大的神灵，他居住在深不可见的地底，他所到之处的一切都会被卷入他那深不可见的黑暗之中。他只要现身，一切生命、一切声音、一切动作都会迎来尽头，因此他常常与“死亡”、“毁灭”、“灾害”等联系在一起。他的到来常常伴随着强烈的地震，靠近他的人或动物会有一种把眼睛挖出来的冲动，据受害者描述他们的眼睛都有一种又痛又痒、带有烧灼感的感觉，可能是由于这位旧日支配者本身的性质造成的。lqgKk
诅谢坤有多个名讳，在美洲西海岸的印第安人称他为Zu-Che-Quon，穆茨尼人将他称之为Zushakon，另外他还有The Dark Silent One、Old Night等称谓。诅谢坤被美洲的印第安人称为死亡之神，当地的人们对他相当恐惧，甚至连名字也不愿提起。诅谢坤能够被特制的“圣泽维尔之钟”的钟声召唤至地表，他有时也会在“蚀之刻”（可能是日蚀和其他类似的时间）现身，而他的终极目标，就是带来永恒的黑暗。lqgKk
诅谢坤没有人类信徒，魔法书《伊欧德之书》中有着关于诅谢坤的记载。lqgKk
兹维尔珀古亚(Zvilpogghua)，苍穹之邪魔，撒托古亚之子，初登场于克拉克·阿什顿·史密斯1944年发表的信件篇章《神祇族谱树》(The Family Tree of the Gods)。形象为一个无臂、有翼的两足蟾蜍，长有一个长而扭曲的脖子和一张被触手完全覆盖的脸。他居住在Yrautrom，一颗围绕英仙座的大陵五运行的行星。lqgKk
兹维尔珀古亚被美洲印第安人称为欧萨达格瓦(Ossadagowah)，并在《新英格兰魔鬼巫术之书》中以这个名字被提及。他有一个化身“星之兽(The Star Beast)”，当他被召唤至地球时有时会以这个形态现身。另外，据史密斯绘制的族谱所属，兹维尔珀古亚有一个女儿斯法缇利尔普(Sfatlicllp)，她的后代名为肯伽辛·扎乌恩(Knygathin Zhaum)，而这个生物最终导致了希柏利亚首都康莫利恩的毁灭。lqgKk