吾辈如今皆知，生物死亡后需焚烧尸体以避免尸变。但不知读者是否曾有过疑问：为什么死者会攻击生者呢？生者们互相厮杀，或是为了利益，或是为了愉悦。但死者（真正意义上重生之人另当别论）既没有物质诉求，也没有情感诉求，在理性与感性上都不具备动机（他们是否具备理性与感性都值得怀疑），究竟是何等神秘力量驱使他们向活人复仇呢？3XzJr3
很遗憾，本书的编写委员会也不知道答案。说到底，吾等对死亡并没有多少了解，充其量知道死亡是一个自己与所有其他生命都将经历的事件罢了。即便现代魔术认为死亡后灵魂将回归魔力，肉体将回归大地，但这终归只是个猜想。对于死亡，吾等只知道一个微妙的事实：除了死帝鲁迪乌斯·格雷拉特，所有真正意义上彻底死而复生之人（包括但不限于鲁迪乌斯·格雷拉特，拉普拉斯，佩尔基乌斯，菈菈·格雷拉特，齐格哈鲁特·萨拉丁·格雷拉特，安格斯·麦克达克，瑞榭莉亚·斯佩路迪亚）濒死时及死后的记忆都被[刻意]抹去——记忆储存器在解剖学上保持完好，但重生后依旧会损失死亡前一小时左右记忆。现暂无法证明这类损失是由于死灵魔术的技术缺陷，或是死后世界中真的隐藏着某些存在。有道是“实践出真知”，不过吾虽然曾去过彼岸，但恐怕吾依旧无法给出正确的答案，还请见谅。3XzJr32
地面上的人们虽然普遍缺乏真理，但却从不缺想象力。猜想如雨后的昆虫般冒了出来，魔法大学今年就有不下20篇毕业论文以此为题。抛去那些为了赶论文临时拼凑的，学者们主要把目光集中在了四种猜想：痛苦论，惯性论，集体论，污染论。3XzJr3
痛苦论最早提出于《论重生与起床间的异同》，该文认为无论是死亡时，亦或是死灵魔术将人类肉体碎片或精神碎片重新拼接时，生物会承受巨大的痛苦。施法者使用死灵魔术召还死者的过程与妈妈在冬天早晨掀开被子的过程高度相似（文章的末尾呼吁应为被子与棺材添加配重，但随后这一主张又被同一作者的《论床上用品重量与窒息风险内在关联：以本人经历为例》推翻）。虽然只是戏言，但这一猜想出乎意料地包含了大量数据与合理逻辑推演，被认为是最有可能的猜想。3XzJr3
惯性论最早提出于米里斯枢机卿萨尔图·范德斯的《我是谁？我在哪？我在干什么？》[不过现在提起这个名字，首先会想到的是奥尔斯蒂德的同名传记]，该文认为人的行为是主观意志与个人过往经历的惯性相互作用的产物。死灵魔术只召回了死者的惯性而未召回主观意志，最终导致惯性的不可控。说人话就是，死灵魔术只复活了死者的部分行为逻辑而未复活死者的灵魂，最终导致死者的行为不可控。这个理论最初无人问津，因为几乎没人看得懂书中哲学与的神学的专有名词，但随着萨尔图被教皇开除教籍，人们发现书中包含了许多对教皇[尤其是对他的胡子和私生活]的不当隐喻。于是这本书成为了甲龙历513年的年度图书，连带着使惯性论成为主流理论之一。3XzJr3
集体论最初诞生于民间传说《好哥哥，坏弟弟》，其讲述了一对兄弟中哥哥乐善好施而弟弟横行霸道，于是当他们死后分别进入了地狱与天堂[哥哥进了地狱，因为天堂的看门人说他应该好人做到底]，一段时间后他们的后代将他们复活，弟弟因离开天堂而愤怒，哥哥则在地狱中沾染了疯狂，他们将后代痛揍一顿后又重新死去。这一传说的寓意与原型暂且不予讨论，但其背后对于死后世界的想象却是不容忽视的。根据亚尔斯箱子实验（这一实验的具体过程详见《小屋与大师：近代魔术发展史》，莉莉·格雷拉特著）死亡后灵魂转化的魔力量小于灵魂蕴含的魔力量，这说明死亡后确实有一些东西不知所踪，部分魔术师们认为这些不知所踪的东西组成了世俗意义上的天国。集体论认为死灵魔术召回了那些神秘消失的能量，进而损害了“天国”的利益，重生者表现出的异常攻击性是“天国”自我保护手段的体现。该假说全是臆想而缺乏事实依据，但其符合了大众的直觉，故而广泛传播。3XzJr3
污染论与集体论乃是一体两面，传说中弟弟的经历体现了集体论，而哥哥的经历则体现了污染论。污染论认为死亡是一种具有传播性的邪恶，死者历经死亡，他们的心灵便会遭到扭曲而充满恶毒。该假说兴起于鲁迪乌斯·格雷拉特生前与复活后截然相反的行事作风，而迷宫、生疫、鬼神帝国归▉▉▉▉对生物的扭曲所造成的恐惧对该假说的传播起到了推波助澜的作用。吾坚决反对污染论，吾正是亲身经历过死亡而重生者，难道吾心智遭到了扭曲？吾所拯救的人足够从阿斯拉排到米里斯。至于鲁迪乌斯则另有隐情，待吾稍后揭晓。3XzJr3
说回魔界，不论原因如何，在某次魔王间的闭门会议上，被复活的记述者突然暴起伤魔。当然，对于那些身经百战魔武双修的魔王，一个死者的攻击堪称无伤大雅，更别提他们还有引以为傲的自我恢复能力。但复活的记述者无理由无差别的突然袭击引起了魔王们的警觉，他们担心“召还”魔术在魔界的大规模使用将带来额外的安全风险。但在魔王之间，对于魔术最为敏锐，对于“召还”最为了解，对于同僚最为关心的涅克罗斯拉克罗斯注意到了一处细节：死者攻击造成的伤口并未愈合。3XzJr3
经过一番调查，涅克罗斯拉罗斯发现自己已犯下大错：重生者居然能切实伤害不死魔族。需知，彼时的不死魔族与如今不同，他们由造物主直接创造，造物主从他们身上剥离了死亡这一概念从而带来了不死。但随着“召还”的使用，死亡这一概念重新接近了不死魔王并逐步侵蚀。至于其原理，古代龙族与魔族均未给出可信的结论，但吾等可以根据勇者亚尔斯和圣人米里斯与魔王战斗的经过猜测，死者可能与勇者之剑和圣剑一样在无之空间进行了“淬火”，最终产生了修改造物主成果的能力。3XzJr3