回读者——哲学多半解决不了你的问题

　　【朋友啊，理论全是灰色的，只有生命的金树常青。——歌德《浮士德》】3XzJqg

　　【关于这一点，我在别处也引用过歌德笔下的梅菲斯特——一个善良的权威——的名言……（省略）就个体而言，每个人本来是他时代的产儿；那么，哲学也就是被把握在思想中的它的时代。妄想一种哲学超出它的现在世界，就像一个人妄想跳出他的时代之外，跳出罗德岛一样，是愚蠢的。——黑格尔《法哲学原理》】3XzJqg

　　【在否定哲学的终点，理性被设立在自身之外，它仿佛被震惊了，因为它看到，在这种否定的哲学中，它不能把自己真正的内容作为现实的来据有，于是它决心从先行于一切思想的存在出发。——谢林《启示哲学导论》】3XzJqg

　　【只有精神才能取出忧郁，因为忧郁存在于精神当中。当精神找寻到自身的时候，所有微不足道的悲伤都消失了，据很多人说产生忧郁的根源也消失了——这根源在于说，他无法在这个世界上立足，他来到这个世界太早或者太晚了，他无法在生活中找到自己的位置。——克尔凯郭尔《非此即彼》】3XzJqg

　　【最大的重负。——假如在某个白天或者某个黑夜，有个恶魔潜入你最孤独的寂寞中，并且对你说：“这种生活，如你目前正在经历、往日曾经度过的生活，就是你将来还不得不无数次重复的生活；其中决不会出现任何新鲜亮色，而每一种痛苦、每一种欢乐、每一个念头和叹息，以及你生命中所有无以言传的大大小小的事体，都必将在你身上重现，而且一切都是以相同的顺序排列着的——同样是这蜘蛛，同样是这树林间的月光，同样是这个时刻以及我自己。存在的永恒沙漏将不断地反复转动，而你与它相比，只不过是一粒微不足道的灰尘罢了！”——那会怎么样呢？难道你没有受到沉重打击？难道你不会气得咬牙切齿，狠狠地诅咒这个如此胡说八道的恶魔吗？或者，你一度经历过一个非常的瞬间，那当儿，你也许会回答他：“你真是一个神，我从未听过如此神圣的道理！”假如那个想法控制了你，那它就会把你本身改造掉，也许会把你辗得粉碎。对你所做的每一件事，都有这样一个问题：“你还想要它，还要无数次吗？”这个问题作为最大的重负压在你的行动上面！或者，你又如何能善待自己和生活，不再要求比这种最后的永恒确认和保证更多的东西了呢？——尼采《快乐的科学》】3XzJqg

　　【然而，二二得四——在我看来，那只不过是耍无赖。二二得四横眉立目，双手叉腰站着挡住了你们的去路，并吐着唾沫。我同意二二得四是很高超的东西;可是,既然一切都得称赞一番,那末二二得五有的时候也就是非常可爱的东西啦（《地下室手记》）……但是，问题就在这里,“二二得四”或者理性及其全部自明不想允许权力之争。它们不允许权力之争，因为允许对于它们就意味着必定要毁灭自己的事业。——舍斯托夫《在约伯的天平上》】3XzJqg

　　【万事都将覆灭于战火，这硝烟交织着火光与轰鸣，如硫火般惨白，压得人喘不过气来。歇斯底里的情绪让我头昏脑胀：当我发现自己面对这场浩劫，我内心生出黑色的讽刺，在每一个让人忍不住嘶吼的当口，与抽搐痉挛如影随形。——巴塔耶《天空之蓝》】3XzJqg

　　【凶手仍然相信殉道者的牺牲是无价值的。他们也不知道自己在做什么，我们必须原谅他们。现在是互相宽宥的时候了。如果再等下去，我们就没有时间了。——勒内·基拉尔《替罪羊》】3XzJqg

　　【近一年来，我一直与荷尔德林生活在一起，日复一日——近几个月来，我从未想过自己会与世隔绝。当我现在向他告别时，他的疯狂让我觉得，与整个社会在不知不觉中陷入的疯狂相比，他的疯狂是相当无辜的。如果我试图阐明我似乎从诗人内卡河塔楼上的寓居生活中汲取的政治教训，目前我也许“只能胡言乱语”。没有读者。只有文字，没有收信人。“诗意地栖居着究竟意味着什么？”这个问题仍在等待答案。就这样吧，就这样吧。——阿甘本《荷尔德林之狂》】3XzJqg

　　【这就是我们身陷其中的僵局：哲学经历了两次终结，一次终结是实证科学导致的，他占据了旧形而上学思辨的领域；一次终结是海德格尔带来的，他使先验研究彻底走向终结，把哲学化约为对历史“事件”的描述，化约为存在的揭示模式。（省略）有时候，穿越这种极度冷漠是确立新的宜居常态的唯一途径——没有这种穿越，常态本身就会四分五裂。——齐泽克《享乐与虚无》】3XzJqg

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　　让我们回到开头的《浮士德》的语句，需要明确的是这句话是梅菲斯特说的，正如歌德对《赵氏孤儿》的欣赏（一种朴素的正义观），梅菲斯特更多是一种弄巧成拙（于他而言）的恶意精灵，可以类比为欧洲民间传说里的小妖精，坏心（当然，更准确地说，是恶作剧）办好事，算是黑格尔所谓的“理性的狡计”的一种文学化表达，尽管歌德可能不这么认为，但死人是没有话语权的——误读也可以叫创造性转化，苏格拉底把德尔菲神庙的“认识你自己”（凡人，掂量自己究竟几斤几两）诠释为追求德性，他也干了。3XzJqg

　　我的哲学学习始于困惑——怎么教科书把泰勒斯的水本原说成白痴玩意，老子的上善若水就是玄之又玄了？——别指望他们能分出个青红皂白。3XzJqg

　　现在的哲学对我而言，更多是一种雕刻工具以及训练自身思维的东西，死人没办法解决活人的问题，只能提供一个视角。3XzJqg

　　哲学究竟是什么玩意？各个学派都有自个的说法，我也懒得列。或许，我们将之放在中文语境下，给出一个释义。3XzJqg

　　哲：哲，知也。——《说文》；哲，智也。——《尔雅》3XzJqg

　　暂且定义为“智慧”，也就是拥有知识，并且知道如何运用知识。3XzJqg

　　简单拆下字（以楷体的结构）：3XzJqg

　　提手旁，我们正是用自身的感官去认识世界，“把握”世界。3XzJqg

　　斤：斤，斫木斧也。——《说文》，人类通过制造工具，使用工具，来对自然进一步开发，以满足自身的生活需要。3XzJqg

　　斤作为量词（我们获得了资源，该又如何利用资源，这就是其自然的延伸），度量衡的确立与统一正是文明的体现——标准化。3XzJqg

　　口：呼喊，语言，文字，这正是让资源得以更快流通分配的信息系统，人类的文明就建基在语言上。3XzJqg

　　我觉得其实就很好地说明了“知识，以及如何运用知识”这个问题。3XzJqg

　　可以说这是一种人类中心主义，或者说关系主义——除非你不当人。3XzJqg