上回书说到，初日高升的最后的气势爆发并未给胜局在望造成实质上的影响，因为DD本身也带有气势。二者对冲之后，在气势一途浸淫许久的胜局在望自然压制了初出茅庐的初日高升。而对于自由岛等马娘而言，她们更擅长的并非气势，而是领域。lpgER
有关气势与领域的研究历史可以追溯至赛马娘诞生之时。当古希腊赛马娘中的佼佼者于盛大的体育赛事之中夺魁时，她们曾感受到“气”的存在；而在势均力敌的对手之间，在终点前攻防的时候，这种“气”更加明显。传说有几位堪称古希腊最强的赛马娘，对决之时“气”可以横扫整座场馆，甚至会吹下树上的所有叶子，方圆几里内草都会倒伏。赛马娘对决时“气”的存在，客观上证明了当时流行于古希腊的一种观点，即世界是由土、气、水、火所构成的。否则如何解释赛马娘们在赛场上能够“制造风”呢？lpgER
然而却有部分手稿指出，这种“气”与“风”并不相同，它在通过小孔时不会发出声响，而风是会的。但正所谓孤证不立，仅有这方面的证据是不够的，因此这种手稿也就被收藏起来，直至许多年后才被发现。而在古希腊与罗马的研究之后，欧洲进入了漫长的黑暗时代，科学研究也常常被忽视。在这个时代，马娘通常成为骑士，守护着领主的土地，亦或者占有着土地。领域与气势的研究，暂时被搁置了。lpgER
文艺复兴时期，思想的解放促成了科技的发展。艺术家、科学家达·芬奇细致研究过当地举办的比赛之后，严密证明了这种“气”并非一种流体，而是一种力，但他不能理解为何力可以通过空气传播。牛顿认为这正是赛马娘是“神创物”的一种体现，他的力学模型也不能很好地解释气势与领域。这个时期研究有进展，但不多，也没有触及领域与气势的本质。lpgER
英国德比公爵为庆祝他的婚礼，以一千坚尼的赏金举办了一场赛事，这场赛事只允许经典年的赛马娘参加。这正是后世被称为英国一千坚尼的著名赛事。赛马娘的比赛，从此变得正式。在几百年的发展中，比赛规则越来越完善，比赛也越来越多。同时，随着科学的进步，对于气势与领域的研究也加速了。lpgER
另一方面，由于自由意识的觉醒和自由市场的影响，赛马娘不再被认为是一种附庸，或者是一种神像，而更被认为是与人类具有相同身份的“亚人种”。种族歧视存在，但始终翻不起什么浪花，也许这也和三女神的注视有关吧。因此研究者不再是从主观的视角考虑气势与领域的问题，而更注意参赛选手自己的感受了。lpgER
作为一种实证科学，从实验中测得的数据对于物理学而言是最重要的。然而由于比赛的高速性，直接测量是很难做到的，研究人员在无奈之下只得采取调查法。在所有研究者询问的参赛马娘中，超过七成的选手报告说自己在比赛中受到了不明力量的干扰或者不明力量的加持。“就好像风在前面或是后面推着我一样，”一位曾赢下许多比赛的马娘如是说。这与古希腊哲人及达·芬奇的观察一致，并进一步证明了“那种力量”的存在是一种普遍现象。此外，这些有色或无色的，使自己加速对手减速的“力量”可以被分为两种。这种力量有颜色时，通常既能使自己加速又能使对手减速，而无颜色时，通常仅能使自己加速或令对手减速，但加成幅度经常较前者高。为了更好地指代“那种力量”，一位酷爱东方文学的研究者从东方民间流传的各种武侠故事，综合自己对该力量的理解，将之分别命名为“领域”与“气势”。lpgER
通过观察和采访可知，释放出这种力量的马娘较正常竞赛的马娘而言，消耗的体力与能量更多。这一发现佐证了能量守恒定律。而其能量转化率在所有的生物与机械之中也堪称上佳。消耗的能量往往被用于升高她们的体温。在现代科技的加持下，剩余一小部分的能量去向亦可被查清，推测是用于构建并激活某种特殊回路。通过这种回路，赛马娘得以释放领域与气势。不过对于多数人而言，科学技术在当时似乎还太过遥远，他们还是愿意相信牧师告诉他们的话，即：赛马娘是神赐之种族，拥有神明祝福的马娘才能释放出这种“神力”。lpgER
十九世纪下半叶，电与磁的强相关吸引了无数人的注意，曾被视为“神之怒”的雷电已渐渐成为人类手中之玩物，而曾被视为“神选者”的赛马娘并未沦落到同种地步。由于参加了先前的几次革命运动，赛马娘渐渐被认为拥有与人类女性相同的权利，随着进步思潮的进一步普及，她们的权利还会更多。不过这是题外话，回到正题上来。电磁场理论被提出后，研究者们便试图探索气势与领域究竟为何物，通过几次实验，研究者们兴奋地得出这样一个结论：气势与领域确实是场的一种体现。但通过几次实验，研究者们还是只能沮丧地确定，气势与领域和电磁无相关。即使是在现代，也没有确切的证据表明这是人类在实验室中可以模拟出的场任何一种。lpgER
在领域与气势的研究中，似乎科学受到了挫折，难以解释其本质为何物，这致使部分民间研究者与群众走向了唯心主义的怀抱——事实上这也无可厚非，看看那些鲜艳的领域，你会觉得这是场力扭曲空气折射光线使之色散形成的吗？我想，用表观的现象解释表观的事物，比如按下开关灯就亮了，才是正常人该有的思路。然而科学亦非一无所获，人们知道能量的来源与去路，了解一部分作用的过程，唯一缺少的划分依据及作用原理也已经被确认与那种特殊回路有关。至于特殊回路。则需要下行三十年，待到加勒比海群岛地区研究巫毒传说的科学家们传回确切情报与“灵能”这个命名之后。在那时，关于灵能的研究如火如荼开展，最终得证这些赛马娘们确实拥有较高的灵能天赋，那些领域与气势，其实不过是灵能最简单的用法罢了。lpgER
对于理论的研究暂且止步，而有关实践的探索正当其道。人类使用火来加工食物，迄今早就超过了一百万年的历史，但对于氧化反应的研究，却不超过五百年。理论可以指导实践，但实践是人们接触世界的基础，从实践中凝取理论，才是人们最擅长的事。十八世纪末，已经有顶尖的赛马娘开发出了自主控制的领域和气势，并上升到了理论层面，从此经历过专业赛马娘教育的马娘们都能够花费一段时间学会这种控制方法。十九世纪是赛马娘文化鼎盛繁荣的一个时期，在这个时期涌现出的天才马娘数不胜数，各种各样新的领域或气势用法被开发出来，其规模的纪录也不断被打破，越来越专业的教育促成了专门学校的存在，也就是所谓的“赛马娘训练中心”（Racer Training Center,RTC）。以预科班老师和赛马娘培训老师为代表的“两师法”，在RTC中被广泛采用。训练员制度如日中天，而团队制度方兴未艾。大大小小的俱乐部为各种阶层的赛马娘提供了比较坚实的后盾，和比较完善的奖金管理。关注运动员生活的社会组织协助RTC建立了宿舍的总体系，从此赛马娘可以专心训练，不必为比赛之外的事情苦恼。这个时期奠定了今后世界上大多数国家和地区赛马娘训练中心的基础，其中也包括日本。lpgER1
日本的赛马娘训练中心，或它更为人所熟知的称呼：特雷森学园，建立于二十世纪八十年代，理事长由北方风味（化名秋川弥生）担任，初代学生会长则是“皇帝”鲁道夫象征。特雷森学园同样注重于领域和气势的研究，鲁道夫本人就是二者均精通的马娘，同时由于东亚文化圈独有的文化传统，精于气势的马娘往往被认为是更容易造就更大的成就——尽管就数据而言并非如此——在鲁道夫之后的二十年间，日本的赛马娘往往被寄希望于获得气势，而非领域。其中佼佼者，如八重无敌，成田白仁，神鹰等等，都是精通气势的好手。这种情况到新世纪的黑船、夏威夷王、黑潮才开始改变，她们被称为新时代的号角，让观众知道，并非只有气势强度才是衡量赛马娘强弱的唯一标准。而在这之后的大震撼，她独有的领域，表现为紫色的浓雾，能够使所有对手减速，最终造就了她堪称日本新世纪以来对领域的运用最为精通的赛马娘的美名。lpgER
然而气势也并未就此消亡。真心呼唤，不屈的跑者，正是大震撼时代最杰出的气势运用者，甚至靠着这气势的至纯之境，她在有马纪念上堂堂正正击败了大震撼。而她教出来的学生，往往也长于气势的运用，如一路通，如雍容白荷，如DD。笔者也许也受东亚文化影响甚重，对于气势的使用者抱有一种莫名的好感，认为这些马娘更加“纯粹”。lpgER
领域与气势并非互斥，前文所述鲁道夫象征、大震撼之后的下一代三冠赛马娘黄金巨匠，都是二者融会贯通的好手。近年的春秋分，同样擅长以领域和气势压制对手，这可能是时代的潮流，也是一件好事，观众会更有兴趣观看这样的比赛。lpgER
回归到我们的正题。初日高升的求胜心促使她临场突破，释放了一次领域；而胜局在望比她更为求胜心切，领域的强度也更强。因此初日高升并未压制住DD，而是压制住了自由岛、星映天下等一众她的队友。lpgER
弄巧成拙，现在的朝日，恐怕内心是极为矛盾的。DD就此成为了“春下最强”，自己没能取胜，而队友自由岛也没能赢下比赛，这三者都是她不愿看到的，而因为气势，全部发生了。她该怎么想呢？lpgER